博客本身不是强调互动的，但是有可能能在这里找到一些很独特和完整的个人世界，这是猜测和期待罢了。

嗯,这有点象DV革命!

DV是被媒体给说成革命的，要说应该是掌中宝革命加上PC革命。博客也差一点让媒体给毁了。

我看是已经被XX了,因为弱点太多了界面太傻了!跟好的有声有色的个人网站比起来差太远了!

我觉得这个弱点多界面傻，是必要的，就像傻瓜机拍出来的照片一样。大多数人都是利用博客的现成模板，博客重要的是内容。就像大多数人都是用买来的笔记本写日记一样

"博客重要的是内容",因为它更象一本公开的日记本了,里面的最可挖掘的东西就象是:在别人的注视下怎么手淫才会最合适最恰当,其实也有点模式化了,一如前面贴子提到的普遍的blog里有相同的发嗲相同的愤怒相同的姿态一样,除了这个,不知道blog还有什么可作文章的了.

如果从主题阐释来看,"人类退守个人经验，退守游戏和虚拟的世界，退守局部的族群认同",简直没有比bolg更符合展览主题要求的符号了。

所谓的个人经验，原本是那些不想拿出来张扬的东西，恰好是bolg的那种展示方式，一种静静的诱惑，重要的不是给别人看，或者跟他人比拼，都是写给自己的。而且当然是虚拟世界的，符合特定人群的特定趣味的。

关于游戏的世界，我倒是有一些疑义，大部分girls都跟我一样只会打类似雷电，俄罗斯方块，跳舞机之类的键盘白痴游戏，在生活里并没有形成一个真正的游戏境界，太暴力，太智力，太复杂，太血腥，太黄色的游戏都是男性游戏玩家的领域，所以是不是忽略了另外一大部分人呢？

我要补充的是，这种游戏心态不但是某一代，某个年龄层的事情，而是整个社会的一种风尚。是一种历史。

我赞成晕的意见，这些东西把他很可疑的退出来可疑性很大

那么现在提出"游戏"跟以往的游戏有什么不同?游戏可以无限扩大化到类似艺术起源,庄子，文人画,审美无关利害论等若干,就近还有方力钧一类的玩世和冯梦波那种把自己弄进游戏的多媒体互动。

如果庄子是那种看开了的解脱,玩世是一种无力反抗压抑的自暴自弃。那么现在，区别于一部分急功近利的重商实用主义，一部分残存的理想主义高雅情趣，剩下好象都是在很认真的玩游戏,游戏的目的就是游戏本身。

卡通方式、KAWAYA趣味、暴力美学、同性恋文化、色情文化、品牌时尚，娱乐快感，早已深入人心。电脑、网络游戏也同样吸收了几乎所有的文化现象，用来获得最大的商业收益。当“虚拟”和“游戏”两个词碰在一起的时候，实在叫人很难不向这个狭义的范围里去想。[em01]

嘿嘿嘿，那么“认真”干嘛？

“游戏”这个词在人类历史上并不是一个新词，正如你所说的，有人用它来解释艺术，有人用它来解释人生，有人用它来解释艺术起源。但是在每一个地方它的含义在不断的演化。
在我看来，游戏和虚拟之所以在今天被一部分批评家如波德里亚尔看作是一种时代精神，是因为它确实和过去的时代中有一些区别。过去游戏是生活的延伸部分，他与理性的生活并列，或者是一种添附物，特使对原型的原态的异化。今天的游戏是一种基本模型，他成为解释别的事物的原型。
玩世从来不是一种游戏，而是一种精心设计的有效姿态，它明显的带有抗议的意味。至于多媒体互动，更不一定就和游戏有关。
游戏和虚拟是可以引向狭义的定义的，但也可以做开阔的理解。

对哦，过去游戏是生活的延伸，在社会和日常生活中占的时间有限，参加游戏成为一种需要参加又必须遵守规则，游戏成为一时的某项活动，而活动不是当时人民所追求的目标目的，活动一完，游戏结束。而今眼目下，人们已经把游戏活动的方式和趣味，以及其中难以体味东西放大，变成生活的追求，事业，人生，工作好像都是为了这个游戏方式生活的追求和得到而为之的，至少现在人的是沉侵在游戏状态中，成为全部日常所以需要了。游戏和虚拟有这样的特征，固人民喜欢，现在什么都可以发在游戏系统中，游戏和虚拟本身是具体的游戏, 是组成今天游戏精神的呈现之一吧，

邱邱说“今天的游戏是一种基本模型”。这个“今天”的时间上限有吗？是何时？让-雷诺阿的《游戏规则》所述之中产阶级的生活是生活的延伸部分呢？还是一种基本模型？游戏、游戏化和游戏性如何区分？

玩世何以不是游戏？难道没有明显带有反抗意味的游戏？“精心设计的有效姿态”亦可是游戏之元素。

语言由此变乱，信夫。

邱邱大师每次都把一个很正常的现象或者主体搞得很有学术意义，看不懂你说的阿，太笛多，太有合法性，我叫它合法审美，实在累！！

哎！！怎么说呢！邱邱的热情和欲望是成正比的，就是老是有点刻意发现什么的感觉，化悲痛为力量的游戏，有时候反而过了点，只是我个人看法，但是你把那些文人的嘴都给封上了，也是你精力过剩，脑遗精的典型

精力过剩是好事情，否则那么多很Boring的事情谁来做！

嗬嗬，天生他才必有用，不用操心

不行，得操！

到底是邱邱大师，我去花家底的时候会找你喝酒！！！