这里是我的几次童年事件\假设童年的我是艺术家身份
               请大家说说 对这几次行为的看法
  1。四岁时，农村的家庭都有养几只鸡习惯，以做平日待客，逢年过节之用，。 我家也不另外我妈妈买回黄色小鸡12只，可把我乐坏了，每天不厌其烦的把玩它们。  有一天，我拿小米，一只一只的把他们喂的饱饱的，后又找来一只小铁罐，一只一只的往里装，装不下的我就硬塞，好不容易把12只鸡全塞进了罐子，且盖上盖子。。 下午我妈妈回来了，妈妈发现小鸡都不见了，着急的到处找，后来我说妈妈你不用找了，我把他们都放在罐子里了。它们吃饱饭饭睡着了！ 我妈打开一看，。。。。。。

2。8岁时，在河边玩，拾到鸭蛋2只，[em04][em04] ，本想拿到奶奶家，让奶奶做蛋炒饭给我吃，奶奶确不在家中。我灵机一动，把两个蛋蛋放进了门口的鸡笼内。奶奶回家后惊奇的发现鸡笼里竟然有两个鸭蛋，奔相转告，和村民说：他们家的母鸡生了两个鸭蛋，村中有自做聪明者，便说，没什么好奇怪的，肯定是你家的母鸡出去和鸭子发生过关系。

3。6岁时，去外婆家玩，我外婆家养了2只肥肥的大猪，。那天，家里就我一人在家，猪拦内的猪总叫个不停，我想它定是饿了，便去缸子里头拿的糠喂它，谷糠太少猪一会便吃完了！
喂了一会只好罢了。就跑到门口自己玩去了，一到门口，呀！这么多糠啊1！ （其实是邻居的木屑） 我搬了一袋回来，一整袋全倒进猪拦里，心想这会你们总有的吃了，我要把你们喂的饱饱的。 可我等了好一会，它们确不去吃，心想我这么好你们怎么不吃。把我气的，我就找了根毛竹，一边鞭打他们，一边喊，吃不吃！快吃！他们硬就是不吃，他们不吃我就欲加着急，打的欲凶，猪儿被我抽的鲜血淋淋的。 后来外婆回来了，我就和外婆说：外婆你家的猪，怎么喂它们吃东西他们不吃呀？你去看看，》》》》》》》》》》》》》

4。3岁时，我不要洗脸，嫌我妈妈洗的疼，我不要洗，我妈妈就会更用力的给我洗，一次，弄的我实在忍无可忍，洗完后，我立马把脸盆的水倒在泥地上，并用双手去挖地上的泥，把自己的脸涂的满满的 脏脏的 。

5。小时候，爱玩，农村的孩子更爱玩有生命的小东西。9岁时一次，我在田间抓到一只足有半斤重的蟾蜍，那时的我已经知道有福同享的道理 ，把小朋友们纠集过来一起玩，我拿一个罐头玻璃罐儿放入蟾蜍盖紧，当着大家的面把罐头埋到了土里，并对大家说：一个星期后，在挖出来里面的蟾蜍会消失而且盖子依然盖着。 一星期后，大家在来看的时候果不其然，一个个都惊讶不已，都夸我怎么知道这么神的事情。其实没有知道是我事后自己偷偷把它弄走的。
6 大概7岁，正逢插秧时分， 上午跟着大人到田间玩，看着他们插秧这么容易，我觉得我也会插为什么不让我下地，。 中午回来吃完饭，趁大人们还在午睡，我就一个人悄悄的溜到田间有模有样的玩了起来，我想着花的形状，把央苗排列插成了花形，后来大人过来了 ，夸我能干，只是不该自己一个人出来，还都笑的好厉害，真不知道有什么好乐的1！ 我爸爸问我：你为什么要这么种 我回答：因为我觉的这样漂亮。他确只是笑笑，心里面一定在说我是个小傻瓜|！

我的看法：挖空心思绞尽脑汁老谋深算来活在记忆中老了犯了狂想症
生活回过头来还是生活，未加转换的生活经验不是艺术，有什么好方法？大家谈谈！！！

1对于"童年偶发"是否是艺术行为
问题的关键在于当时作为主体的你是否觉醒- 与艺术行为
我相信儿童比杜尚更早把一个物体 (那个物体可能是勺子) 放在展览里
2假设童年的我是艺术家身份
也就是说你有了相当的主观上的审美意识和艺术经验 并且你处于一种艺术行为的觉醒状态 那么你儿时就是个艺术天才 比杜尚还牛
3如何界定生活行为和艺术行为的区别
这虽然是美学家和哲学家的问题 但我也来做个假设 假设我是个美学家和哲学家
那么我说 这里涉及到一个艺术是否有界限的问题 假如艺术没有一个界限 那么生活就是艺术 艺术就是生活
那么(我就再充当一下美学家和哲学家)这个界限问题主要包含前2点(也就是说主要是自己主观上的认同)和要看是否是对现实的对抗

淘气的小孩

妆的说，交流的说   都在带向一个非常关键的艺术问题

交流 ：未加转换的生活经验不是艺术
妆：在于当时作为主体的你是否觉醒

我这里有几个问题：
1：主观上觉的自己在做艺术才是艺术吗？一个人觉得自己在做好事，他做的事情才是好事吗？
2：某人被确定为艺术家身份的重要性是否在于，便于人家把他做的事情当成艺术去理解？

3：如果一个人，昨天做了一件事情，当时他的目的只是在玩，如此而已。刚巧被身边的朋友，用相机做了纪录。今天，他打开一看，觉得很有意思就对外说这是自己做的一个偶发行为。并大受同行赞赏！说明他是事后才有的觉醒，这么说我儿时是否觉醒并不重要了吗？如果没有图片见证呢？
4：是什么东西推动着大家，必须永远的去重新划分艺术与生活的关系呢？

5：重要的肯定不是如何去做艺术，重要的肯定也不是艺术。做事情把一件事情做好！艺术只是为了更好的做好事情。波依斯的“人人都可以是艺术家”的说法，可否等同于“人人都可以用艺术去做好事情”呢？

当你在以艺术的心态面对你的生活时,,,那么你的生活就成了艺术,,但这只能是你自己的一个人的艺术,,要成为真正意义上的艺术,,那还得拿出来和别人交流,,所以这也是这展示文化研究存在的可能和必然!

1主观上觉的自己在做艺术才是艺术吗？
我想没有人怀疑凡高吧 凡高生前只买掉一幅画(当时有谁承认他那是艺术).这位潦倒的天才到死,才迎来了他的时代.他被他的时代抛弃,然而另个时代接待了他.他像停摆的钟在他的时间里,指针永远指在错误的数字上.可最终时间赶上来和凡高重合了.尼采孤独的呼喊:倾听我的耳朵要两百年后诞生!亨德尔的弥撒曲.卓别林的无声电影.鲁迅的文字等等最终都被时间赶上并重合.

何况我说的包括3点 1主观上处于一种艺术行为的觉醒状态2你有了相当的审美意识和艺术经验3是否是对现实的对抗  
2一个人觉得自己在做好事，他做的事情才(一定)是好事吗？
这个问题的确存在 对这里的"一个人"的定义首先要在健全的基础上 那么他的好事不一定被认为好事主要是因为他对好事这概念的社会意识和历史经验存在着某些偏颇
3是什么东西推动着大家，必须永远的去重新划分艺术与生活的关系呢？
理由很简单 生活一方面是要符合整个社会所建构起来的逻辑规范的 另一方面生活是一种现实 而艺术则相反
4波依斯的“人人都可以是艺术家”的说法 可否等同于“人人都可以用艺术去做好事情"呢？
我也同意他的这一说法 对于可否等同于“人人都可以用艺术去做好事情"呢 我在想你的"好事"的概念 是否符合日常概念 很有可能别人没以为你在做好事~`

我晕,你们都没搞懂楼上的幽默,这么认真干啥子哟

！！

！！

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你们真是认真！佩服佩服！

题目都说了是：年少无知   童年偶发

给这个世界一些活趣可好？