现在在写一个剧本　　我想拍一个中国的梦<<中国梦>> 众所周知原始社会是　文化的一个起源时期　典型的是纹案图腾　　狩猎　仪式性的庆祝活动等作为一个切入点　体现现代人想象中的原始人类艺术美的一种体现形式
另外一个是唐朝的  舞蹈~~~~~这个东西跟音乐和舞蹈有关
因为 最原始的也是最本质的  而唐朝是中国文化  舞蹈   诗词  音乐的 顶峰
中国历史的梦~~~~~~~~``
中国历史最美丽的梦
这个剧本在写作中ing 但是作为一个大学的学生很难实现　我现在想讨论的是
这样的一个以影象或者说电影的形式体现一种美大家觉得如何呢？
快扔砖头过来哦[em07][em07][em10]

听起来象申奥片，说了一些地球人都知道的事，要说中国文化，就得对他有一些新的阐发，否则就只是你的读书笔记，读得还不是什么特别好的书，充其量就是李泽厚《美的历程》之类的普及毒物。爱国，爱传统文化，作为今天的学生是可贵的，但要深入传统文化的难言之境，还要花大量钩微索隐的板凳功夫，才能见人所不能见，言人所不能言。这才是重要的。关于用电影还是别的什么手段，我看反倒事次要的。
你关于艺术得力界，不够坏。

我觉得是这样 首先作为一个中国学习和创作艺术的一个学生而言 首先是继承传统的文化艺术 首先言明的是继承 再者 我觉得 艺术不是怪异不是另类 而是发觉美的东西和有意义的东西 我这里不是在批判现代的先锋艺术的片面性 只是想说美 是一种视觉 听觉等感官精神世界的一种体会。。。这个剧本我现在在大量的寻找资料关于原始生活和唐朝壁画，唐朝诗词里去寻求感觉挖掘东西，另外非洲文化也给了我很大的启发 但是我不想做成 非洲式的中国文化 我觉得中国现代艺术似乎都在往前冲 而老祖宗的东西 跟现代很多东西有些脱节
在昨天您的美院 我也提到了这个问题  就是现代很多传统的东西都在 不自觉中被潜移默化的同化 当然这个东西很多是在不自觉中的 比如昨天谈到的 漓江的开发 东巴文化 在变异的复兴， 很多传统文化都在消失  我想难道我们不能尽我们的能力去保留一下它么？


还有邱老师 您说的 “你关于艺术得力界，不够坏”怎么说 我不是很明白  请您解答

楼上的说得都是你个人对艺术、对传统、对学生责任感，以及对美的理解。作为个人，完全可以这么理解，也可以按你的想法做。但是我感觉你的意思里有一种全称判断的倾向，这个要小心，你的理解，永远无法代表别人，你认为的责任在别的学生看来，很可能是负担。这样说，并不是否定你的个人理解和判断，只是提醒你，不要把自己的判断标准拿去套别人——青年学生是充满活力和热情的，同时也容易走极端和不够宽容（我就事论事，并不是针对你的）。

你对传统的继承发展的愿望，我是很赞同的。就你这个方案来说，我认为，你还在比较表浅和概念的层次理解传统，所以从你方案的大体思路（你只介绍了大体思路）看，还是太浅层次了，建议继续挖掘下去，并能够拿出更加具体的计划。

感谢＂甜点＇对我的提醒　谢谢你　看到你对我缺点的指正　有句话你说我说的很对
＂年学生是充满活力和热情的，同时也容易走极端和不够宽容（我就事论事，并不是针对你的）。＂　我个人很感性而且很容易冲动　说句实话　我这个是看黑泽明的＜＜梦＞＞的时候想到的　黑的这部片子　开头的几个梦我非常的喜欢　一种仪式感很强的东西在冲击我的视觉和感官世界．非常的美　可能开始接触画画的时候　老师灌输的东西就是在平常的东西中去挖掘美的东西　一直的思路也比较狭隘　（说实话　敢发上来就是想叫你们批批我的浅薄：）　嘿嘿）　而且以我现有的能力和对艺术的感悟　我现在才走到这一步真的是．．．．．自卑啊．　至于说　拿自己的标准去套别人　　我到没发现　　也可能我有自己不觉得　　

　　另外您说的比较浅和概念　那您觉得该往哪个方向去挖掘呢我知道我的东西很概念　现在这个也是个想法　请您指正　我可以作为一个参考可以么

　　另外希望你们真的能帮我就我的思路上和想法上指出一个方向我可能也是百万大学生迷茫者的一员　嘿嘿　谢谢各位老师　

我个人很感性而且很容易冲动　说句实话　我这个是看黑泽明的＜＜梦＞＞的时候想到的　黑的这部片子　开头的几个梦我非常的喜欢　一种仪式感很强的东西在冲击我的视觉和感官世界．非常的美　
————感性，冲动不是缺点，虽然容易出差错，但也是一种基本的素质，有很多学生虽然很乖，很听话，但是对所从事的行当毫无热情可言，做什么作品都是应付作业的心态。下午跟朋友聊天还说起，对这样的学生我最头痛，我宁愿我的学生调皮、不太听话，但要有独立的意识和对创作的一定的执着。有一些学生短时间内，钻牛角尖，显得很傻，其实我还是宁愿教这样的学生，关键是看怎么引导。
   黑泽明的电影有非常优秀的地方。说到和传统的关系，黑泽明电影中的空间观——你注意他们坐在画面上的距离，是典型地体现出了日本传统人际关系的空间观念，你可以看看欧美电影中两个人坐着时的空间关系（体现着不同的文化传统）——这个对传统的继承和吸收，就比你上面说的继承要深刻一些。至于《梦》，我个人的观点是，老头晚年创作力衰竭了，表现夸张过度，偏装饰性，镜头画面感过强，相比流动的时间就因素不够了。你看看他早期的电影，就有数了。

老师灌输的东西就是在平常的东西中去挖掘美的东西　————什么是美？这个问题太难回答了。但你去挖掘“美”的东西，就必须对这个问题有个比较清醒的认识，这个得慢慢来，急不得，或者你换换思路，难道我们做作品一定是为了追求美吗？

而且以我现有的能力和对艺术的感悟　我现在才走到这一步真的是．．．．．自卑啊．　至于说　拿自己的标准去套别人　　我到没发现　　也可能我有自己不觉得　　

　　————不要和别人比，更多的关心自己现在正考虑的问题，这是我的建议。
我说你有可能会（只是可能）拿自己的标准去套别人，是因为你在帖子中说“因为 最原始的也是最本质的  而唐朝是中国文化  舞蹈   诗词  音乐的 顶峰
中国历史的梦~~~~~~~~``
中国历史最美丽的梦”，语气如此肯定，确信，让我担心，尤其担心“为 原始的也是最本质的”这种很有问题的判断，会让你去认为别人不够“原始”，因而不够“本质”。“而唐朝是中国文化  舞蹈   诗词  音乐的 顶峰”，是不是真的在这些方面唐朝都是中国文化的顶峰呢？你是怎么知道的呢？而且如此确信？对自己确信无疑的东西，经常保持警觉，这样就会很大程度上避免概念和盲目自信。而当你带着疑问去一探究竟时，自然就挖掘进去了，总会产生你自己经过了解后对传统的体认和继承创新的意向。如果能这么做了，相信会厚重起来。

以上只是我对你的建议，不一定对，一起探讨吧。

哈　　看了你后边说的东西　　我只能说两个字　牛比　真的佩服　其实往往跟老师讨论的时候　（对不起我是成教的）　老师似乎对专业外的东西不是很支持　很多东西只能自己去摸索比起本部来我们真的哎～～～～～～～接触的太少了　听君一席话　真的　厉害哦

至于说到美　我觉得也是一种　感官的东西很难用词汇去形容　有些东西给你感觉很不爽　但是却是美的　真的很难用词汇组织起来

说到原始的也是最本质的　是我的个人理解是这样的　因为最原始的东西　他不搀杂一些人为加进去的东西他属于一些自发性的　相对当时的人更＂动物＂一点　是人类现代文明的初级阶段　相对现在搀杂的总该少点　另外　我这个剧本所阐述的是　梦　一种意想中的　东西　　一种纯粹的视觉感官　　并不敢有太多的奢求　另外
唐朝的问题我要加一个东西就是封建社会　　唐朝在我有限的学习当中　不管是老师说还是历史教材都是这样想可能我也是读死书的人　
唐朝的经济文化着实　是一个相当的高度　最起码　比起各个朝代的影响是相当大的　
现在的闽南语　还是当年唐朝的官方语言　不也曾经有反华的日本人说过唐朝才能叫中国么
虽然这样的话欠扁　　但是我觉得也是证明唐朝的影响力　

我还是比较倔强的人比较死　希望再骂骂我　我有点开窍了　嘿嘿

您说的保持警惕　我一定去注意的这个的谢谢您　

关于中国文化的讨论，最忌讳的就是陷入本质主义之中，对中国文化的理解，重要的不是他的本质是什么，而在于他今天还可以发展成为什么，这正是汉唐时代的中国人的心态。
下面这些话引自我自己的文章《中国牌之我见》，你在网上可以搜索到，或者找综艺总体艺术工作室的同学药，他们的电脑里面有。：）

“事实上，在既有的关于中国牌的实践和话语中，本质主义仍是其主流思路。那就是认为存在着一个实体性的，从精神内核到外在表征都是稳定的中国文化概念。比如从虚静无为的精神内核呈现为空白和寂灭的外在视觉特征（邱世华的绘画可为例），从道家通灵论和炼丹术的精神内核呈现为象征性的材料美学等等。这种对应关系一旦被固定，就直接导致了作品符号化和简单化的弊病。本质主义的中国文化理解使之在译介的流程中变得易于操作与授受，却也就堵死了从内部对其进行创造性阐释的可能性。在这种理解中，民族性，或曰本土性或曰固有文化，其模型和疆域已经界定好了。我们不可能、不必要、也不打算去改变我们的活法了。这只能说明我的文化衰老了。这种本质主义理解一方面是由外人的简单化理解出口转内销的，一方面则产生自一种自我误读，他可能与屈辱历史反激出来的过激心态有关，如辜鸿铭和林语堂的例子。不需要站到一个普遍主义的立场或进化论的立场，我们就可以反对这种本质主义理解。因为在中国文化传统中本身就存在着实验性的，自我否定性的因素。而放弃了本质主义立场，则能使我们有意地去强调和放大传统文化中实验性的要素，释放那些被压抑了的潜在可能性。这意味着我们要去问的是：中国文化可能成为什么，而不是问中国文化是什么。我们要去问中国人可以成为什么样，而不是去问中国人是怎样。这种可能当然建立在“本来”是怎样的理性判读，和当代形势要求怎样的功利判读，以及我们想要怎样的情感选择这几个层次的合力的基础上。在这种过程中选择随时都在发生。因此翻转视角还意味着从可能性的角度，而不是真实性的概念出发来理解文化遗产。这是一种向前看的眼光，而不是陷入“这种理解才是真正的中国文化”这样一种符合论的辩论。”