大家一起谈戏剧
“一句话”
我先说一句：无论怎么努力都是把真的能成假的，反过来也行

戏剧就是首先把真的设计成假的 , 然后又努力想把假的搞成真的, 但是无论怎么努力还是假的, 整得好的，也是把假的演成象真的的而已，关键是现在真假难辩，也不知道大家和自己究竟喜欢的真的还是假的。反过来也行，但是也许就不是程式戏剧了。

程式戏剧主要是主要是借用人们的习惯经验，把表达的东西主要是难解决的，复杂的东西转化为可呈现的技术性审美化的手段流程。大多数是没办法逼出来的，但是越是这样越难，尤其是当代，我操，什么都变了而且不停地变，真他妈的超级变变变了，但挺来劲的，需要另外的整法。刺激啊

戏剧就是在舒服与不舒服之间游离，需要掌握的只是节奏

假亦真，真亦假！唱戏的人当成是假的，看戏的人当成是真的。

自己PK自己的角色---就是戏剧哦

重要的是舒服

重要的是舒服，舒服完了在想节奏再考虑况且，况且，况且。。。。。

戏剧是浪漫的,无论如何,因为场的原因,体会浪漫的过程和距离是悲喜交加!

小李是好同志，刚喝完酒就发贴。我个人觉得在当代多看看契可夫，好啊！有索引呦

我想看一些更古典的,当代的不是我们正在做吗?

我的意思是现代是我们应该去做的,是啊!有的时候古典不一定只是感动,还有很多其他的东西,但是现代和当代离我们这么的近,我们所能做的也是用离我们最近最直接的方式创作,谈戏剧还是做戏剧,我觉得应该是后者,一种是:观:的状态,一种是体验实验的状态,大家共勉吧!

戏剧大师汉。弥勒将多部古希腊戏剧重新改写已成为当代经典剧目。罗伯特威尔逊那部著名的“哈姆雷特机器”可是“精英主义的抽象”啊，

我觉得不应该回避任何主义,无论是古典主义/现代主义等等,当代就是要从新解读和解构这些东西,难道我们上来就回避的东西真的不适合我们自身吗?我对此是有疑问的,如当代语汇的界定,我就持保留态度.还有上面张老师提出的对经典的再创作,也还是基于熟知经典和在经典这个体系之内的一种实验和反抗,而我们在中国的情况是,当代戏剧没有经典,经典戏剧在当代也不再经典这个问题.

演出剧名：间剧二
——丁禹仲10月1、2、3日在哪里？



——这是一场关于前台和后台的演出。
——如果，我们的表情是心理活动的流露，那么，我们是前台，心理活动是后台。
——如果，我们的形象是父母基因的遗传，那么，我们是前台，父母基因是后台。
——如果，我们在梦中看到彩虹是阴天的原因，那么，梦是前台，阴天是后台。
——如果，我们进行一场虚无荒诞的演出是我们生活的反应，那么，我们是前台，我们是后台。

演出内容简介：

现场按时间先后三部分（时长30～40分钟）

第一部分：
讲述人：（丁禹仲）讲述关于“局部地区”的故事
局部地区（中国大陆天气预报术语）
在一个胡同口，坐着两位老太太在聊天。其一问：“你说，最近局部地区怎么老出事？”另一说：“怎么了？”回答道：“天气预报说局部地区刮大风、下暴雨、又冰雹、又地震、又海啸，都是事！”另一感叹：“生活在局部地区的人真惨！”
行为表演：“为什么每天都有人离开？”
最近身边有太多人离开，以至于我无法从他们的表情中走出来。
一个表演者缓慢地用粉笔在地上写出巨大的文字“为什么每天都有人离开？”铺满舞台，并重复。过程中其它表演者不停地往他身上加砖头。随着砖头的不断增多，他越来越吃力地写着．．．．．．
投影：不停生长的建筑（北京工地）
声音：对北京粗话的模仿

第二部分：
讲述人：（丁禹仲）讲述关于他所去过地方的记忆——回忆地图
行为表演：根据讲述人的讲述来决定表演者的动作，表演的内容为《茶馆》的第四幕局部
声音：台北采样

第三部分：
讲述人：（丁禹仲）变为表演者，演绎《哦，美好的日子》开始部分
行为表演：板砖新娘
＊三个表演者，两套新娘礼服，两套新郎礼服
＊三个人行走过程中不停的通过换衣服来置换身份，先是两个新娘、一个新郎；再是两个新郎、一个新娘．．．．．．总是不完整、总是缺一个人、总是有一个人成为旁观
＊新娘（或新郎）蹲着往前缓慢的行走，捡起舞台上的杂物，新郎（或新娘）跟在其后往她（他）身上喷水
＊新郎（或新娘）端着被机器打碎的红砖粉往对方身上吹，直至他们的礼服都变成转红色
声音：现场人声





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　异象聚小组
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

异象聚小组成员：张慧，王茂，王琛，王人可。总体艺术实验方向2006年全面出击

广告做了,什么时候演出呢?期待啊!

明年三月出在卢杰那里有展演现在正筹备在制作，到时后一定去呀！