分水岭２００６计划的讨论已经开始启动，
＂分水岭＂首先是在西安的城市，自然，历史环境的基础上的一个田野调查计划，在此基础上它的重要目标是建设一个理想主义的社区，无论是现实空间的建设还是内在的观念的呈现．

计划发布以后，已经有很多艺术家加入讨论，我们希望获得更多的讨论，这个计划才会具有生命力．


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分水岭2006(草案)

前言
“分水岭”是一个横贯整个2006年的大型艺术工程；“分水岭”是一个跨媒介，跨学科地重新思考以西安为关注重心的中国文明的文化行动；“分水岭”是一次当代青年创造力的全面展示；“分水岭”将是现代中国创造力产业的分水岭。

“分水岭”之前，中国的当代艺术无论是制度建设还是内容生产，都没有逃脱西方影响的焦虑，越来越显示出消费决定生产的“唐人街”模式；从“分水岭”开始，我们将全面复苏在地的自我组织能力和自我言说能力。“分水岭”之前的青年感受力一直被嘻哈文化、网络游戏、日本动漫等等傀儡拉线牵引，已经失魂落魄的青年进一步魂飞魄散；“分水岭”之后，青年将会重新成为自己灵魂的船长。

“分水岭”是一个发动机，青年的创造力是燃料；“分水岭”是水坝的制高点，当地自然和文化遗产是可以产生巨大能量的汹涌江水将要冲刷的低地河床；“分水岭”是创造力的唐古拉山，通过纵横万里的大小河床，将会润泽四方。

“分水岭”计划以实验艺术作为引信，将会引爆一份韬光养晦的阶段性报告，一次文化多样性的田野调查，一次环境（无论是自然的还是知识的）保护总动员。一次对内生的组织能力的重新唤醒。

“分水岭”也是希望日益严峻的全球化/美国化影响焦虑和日益极端的民族主义的形势可以得到逆转的一个美好愿景。

分水岭精神
左右为难 坐南朝北 拒绝认卯 把时间凝固在考试结束铃声响起的前一秒 摇摆于身份的边界 对国界线上的钢丝绳情有独钟 双重间谍 希望永远停留在分水岭上 希望永远在路上 希望家成为驿站 希望永远获得选择前那种焦虑带来的快感 具有挑衅任何禁忌的冲动 不能说的偏想说 老虎的屁股偏要摸

决绝被定义 拒绝宿命 拒绝稳定 不想生根 心无所住 对僵尸的堡垒一直很看不习惯 是流水不腐理论的忠实信徒 是贫血社会的新鲜血液 是枯萎生活的甘露

分水岭呈现着不同状态的区别，同时又暗藏着状态转化的趋势。在这里可以看到对历史的首鼠两端，又能体验对现实的左顾右盼。既抱有瞻前顾后的踌躇，又偷怀着明修栈道暗渡陈仓的侥幸。分水岭的心态是墙头草两边倒，是爱恨交织;是脚踏两只船，同时也是分道扬镳;分水岭是对终点的渴望，也是对起点的失望。希望与失望同在之地。

概述
1重新定义现实

今天我们面对的问题并不是长期以来默认的“传统-现代”问题，而是“多个传统-多个现代”的问题。今天我们并没有承受长期以来默认的来自“传统”的压强和来自“现代”的影响。实际上我们身处一个人类的真空，在这里，原来假设的来自单一传统的重力由于实际上存在可以相互消解的多种传统而流于单纯的想象。我们对于“现代”的理解也由于多种语境的交叉翻译而流于语言游戏。我们实际上的状态是无重力而且无方向。我们可以碌碌无为，也可以积极进取，但是我们完全可以在下一分钟采取完全相反的立场，这仅仅取决于偶然的选择，没有任何道理。根本没有任何力量可以真正持久地左右我们今天的意识。我们今天生活在一个全新的“现实”当中，它跟“想象”的界限十分暧昧，因为现实里的人造梦境甚至已经没有梦境来得真诚和言之有物。

2重新对焦：对环境的新态度

2-1自然-文化

关键词：生物多样性 文化多样性

广义的秦岭，是中国气候的分水岭，同时也是长江和黄河的分水岭。秦岭对水气以及季风的阻隔导致了秦岭南面形成世界最重要的生物多样性现场，秦岭北面则在秦岭的地理、气候等因素的庇护下孵化了中国文明最重要的基础。

全球化浪潮全面扫荡中国东部地区的同时，秦岭一代的文化却一直处于韬光养晦的状态中。同时以长安为中心形成的多元文化的辉煌却被历史的严冰全面冷冻。

一个生物多样性的生态必然有文化多样性来匹配，这是历史的事实，但是也是一个冷冻的状态。如何对其进行解冻？把被中断的丝路全球化进程跟今天的信息全球化进程连接起来，即是对世界文化的整体贡献，也是对东西方在意识形态和贫富差距的张力下形成的敌对状态的化解。

2-2城市

关键词：盗都 盗版 盗墓

人造梦境对感官的摧毁是否是永久性的和宿命的？如果我们说一个城市看起来非常“难看”是时候，我们仅仅是说说而已，还是我们决定去有所作为？

盗都，以盗版和盗墓作为隐喻，是我们对西安甚至中国城市视觉以至于中国当代文化的批评性判断。

2-3遗产

2-3-1良莠不齐

关键词：过去-现在 躯壳-魂魄 东边-西边

迷楼是隋炀帝的享乐之楼，如果说迷宫的目标是寻找出路，迷楼则只是希望使进入其中的人可以享受迷失的欢乐。盗都，盗版和盗墓则是现代的迷失，他的出口不在此处，而在作为想象的西方。同样是迷失，后者是不得已为之的生存压力使然，前者则是处心积虑地寻求上头。

寺庙和道观作为中国文化传统里的替代空间，非常类似于西方的批评性文化。后现代对现代性的反叛和修正，跟中国佛道传统对失意文人的收留以及对主流文化的不同立场几乎是异曲同工。我们使用“瞄”这种旁观的态度和庙这样被旅游业误读的空间并置在在一起，我们使用观看的“观”来重新激活道观的替代空间的禀赋。

2-3-2被冷冻的多元文化——解冻

关键词：完颜村 石磐陀

西安以至西部，具有大量的多元文化考古现场和活化石，他们是否已经永远沉寂，或者只是在长久地等待一个解冻的契机和奇迹？

3生产方式

关键词：阻隔-韬光 养晦-新的贡献

“怀抱着华盛顿的气魄，行拉斯维加斯之实”——这是我们对今日西安文化生态的基本判断。在“再现盛唐雄风”的口号下，西安成为一个手工艺旅游品，赝品文物，真假混杂的书画生产，全面复古的城市建筑的超大规模的生产现场，这是当代中国文化生产的重要案例和分析现场。我们如何去对它进行定义和评价，是我们如何面对未来的前提工作。这条巨大的生产线是以各自分散和半地下的状态存在的，它具有内在的文化逻辑，但是一直没有得到厘清。它折射了中国文化的身份危机，但是却在一个“宏扬民族文化”的外衣下面阳奉阴违。如何面对这条生产线，是我们对中国当代文化重新估价的开始。也许仅仅认为这条生产线是西方文化消费导向，或者认为它是西部开发/文化产业的成功实践都是不得头绪的，我们必须使用更加广阔的分析框架和方法，更重要的是诚实的态度来重新面对它。

接着对生产线的分析，我们有可以让被压抑的创造性在一片赝品的地平线上升起吗？这是一个更加务实的问题和挑战：我们如何利用这条生产线来维持和发展我们对文化的批评和建设，这是另外一条生产线。他将是立地成佛的主动贡献，而不在是被动的被言说，然而依靠的仍然是我们脚下这片土地。

今天的“生产”可能是采取“解冻”和“唤醒”的方式，是知道自己不应该做什么，而不是不断地去做什么。

4组织结构

关键词：闪西 空间 近远人 内生 自我组织 唤醒 解冻

“分水岭”组织结构的其中一个关键词是：解冻。建立在一个前提：在地自组织能力只是被封冻，而没有消失，实际上是一种内发组织能力的激励，来对外来组织的傀儡性进行逐步的替代。
远人即是移民，我们已经习惯于用民族主义来翻译这个开放性的概念，现在我们试图重新逼近远人。

空间是空的空间，指的是佛教和道教资源里面的空无静等主流的“旁”态度。空是一次新的机会，无可以催生新的可能性。空间计划绝对不是一次对宗教的原教旨理解，而是对其中的旁观精神和替代道路的勇气的重提。

闪是FLASH，西则具有多层歧异。这是一个从时尚瞳孔对中国西部文化重新对焦的一次实验。

策展团队
总策展人：岳路平
执行策展人：岳路平 董钧
（团队其他成员尚未得到本人确认，暂不公布）

空间构成
1原材料仓库
地点：橡树街区（位于西安高新区）会所3楼
布局：半环行展示台（包含抽屉）
1-1空间划分 华山车间 终南山车间……
1-2时间划分 唐车间 汉车间……

2文献仓库
地点：会所3楼（在原材料仓库对面）
布局：半环行展示台（包含抽屉）
2-1艺术家档案
2-2活动-展览文献

3“分水岭”论坛
地点：会所3楼
3-1会议圆桌
3-2投影、电脑、电视、摄象机等设备

4“分水岭”展厅
地点：会所负一层
内容：重点展示绘画、摄影、影象或影象装置、小型装置、小型雕塑、文献等

我们在分水岭上
贯穿全年的活动安排

1 野外探险 田野调查
规则：A，确定主题，B，确定地点，C，跨媒介采集，D，延续论坛

2，论坛
规则：以定期的会所“分水岭”论坛为核心，以不定期，不定地点的流动性论坛为辅助。

3，网站和论坛
“分水岭”论坛的延伸，可以使话题和积累的成果获得继续生长的基础

4，教育项目
讲座、参观、互动项目等
目标是推广计划和散播成果，增强跟环境的互动

核心活动
西安文献展

主题：分水岭 春（分水岭 夏 秋 冬计划暂不公布）
时间：2006年4月23日——5月20日
地点：西安高新区橡树街区
主办：明威置业
展览构成：（暂定）

主题展

A， 生物多样性-文化多样性
B， 生产线（西安视觉生产线-中国当代艺术生产线）
C， 自力更生
D， 自我治疗
E， 职业社会
F， 影响力

特展

西安绘画雕塑文献展
另一美术馆（台湾李铭盛主持）

论坛

分水岭
重新思考西安

开幕式表演

社火也疯狂

闭幕式表演

秦腔布鲁斯（刘翔捷）

出版
季刊(《分水岭 春》《分水岭 夏》《分水岭 秋》《分水岭 冬》)

方案提交方式
1,直接在西维网论坛留言: http://www.onwest.com/pbbs/bbsList.asp?BoardID=2&page=1
2,电子邮箱: onwest@vip.sina.com
3,qq: 249193221(通常隐身,可以留言)
4,MSN: yolupopo@hotmail.com

顶啊[em05]

【附录：秦岭资料】
　  秦岭—淮河是中国的南北分界线，这是秦岭与中国其他山脉的最大不同。
　　4月30日，正是暮春时节，山中已是满山绿色。写完这句话，我在想：如果我们是在秦岭的南坡上山，这句话可能就是一句废话。因为秦岭南坡山麓所处的山地垂直自然带的基带是亚热带常绿阔叶林带，那里由于雨水丰沛，热量较充足，树木的种类是常绿和阔叶的，因此那里的山上常年都是绿油油的；而我们所在北坡的山脚所处的山地垂直自然带的基带是暖温带落叶阔叶林带，这里的树木是阔叶的，秋天是要落叶的。
　　我们看到的满眼葱绿，是今春刚刚长出来的，我们还能看到树叶还没有完全展开，森林还没有郁闭。
　　看到满山的绿树，我又想起了关于中国的南北分界线（即亚热带与暖温带的分界线），究竟是划在秦岭的主脊线上还是划在南坡或北坡的争论。在车上，我同刘闯教授讨论这个问题，她的硕士论文是关于秦岭土地类型和综合自然区划的，当然回避不了南北分界线的问题。她说，她同意划在主脊线上，她是“主脊派”。有意思的是，她的观点竟与她的导师——著名的地理学家刘胤汉先生不同，她的导师是主张把南坡800米等高线作为亚热带和暖温带分界线的，即刘先生是“南坡派”。刘闯教授说：“我的论文中秦岭区划界线的观点虽然与导师不同，但是，刘胤汉教授不强求我接受‘南坡说’。他是不愿把秦岭分成两半，他希望保持一个完整的秦岭，而且他认为秦岭比较特殊之处是，它的南坡很缓很长，其中又有几道阶梯状的低于主脊线的次级脊线，南坡是一个很大的区域，里面千山万岭，而海拔800米线以上，更多的地方是暖温带的东西，一部分是寒带的东西。因此把亚热带的北界划在南坡800米等高线上，等于把秦岭整个划到了暖温带，这样既保持了秦岭的完整，又符合秦岭山区大部分属于暖温带这一实际情况。”

　　联想到刘教授的话，我在想，那些持“北坡说”的人，他们的理由是什么呢？比如任美锷先生、侯学煜先生这些著名学者是怎样想的呢？我想他们大概也像刘胤汉先生一样，希望保持一个完整的秦岭。我本人是很倾向于“主脊说”的。因为我想到了大熊猫、金丝猴、羚牛、四种秦岭所特有的珍稀动物。这四种动物基本上生活在秦岭南坡海拔1400米以上的高海拔区域，如果按“南坡说”的划法，这四种公认的属于亚热带的动物将被划到暖温带，即被划到了北方，这是很难让人接受的。

　　更重要的是我想到了秦岭南北坡文化方面的巨大差异。比如“南稻北麦”、“南船北马”等语言、饮食、民居、生活风俗等方面的差异，这种文化的差异是以秦岭的主脊线作为分野的，因为秦岭的主脊线是古时候交通的最大屏障，所谓“蜀道难，难于上青天”是也，因此造成了主脊线两边判然有别的文化。无论是按照“南坡说”和“北坡说”的哪一种划法，都将分割两边统一的文化，很难想象秦岭的北坡有土著的“南方人”，也很难想象秦岭的南坡有土著的“北方人”。看来我只有同意“主脊说”了。因为从美学的角度，我也同意把中国的南北界线划在秦岭的主脊上，因为无论是南坡的800米等高线还是北坡的700米等高线，在实际的山中都很难找到和直观地看出，可能只有在大比例尺的地图上才能看到，而秦岭的主脊线就完全不同了。站在山中某一高处甚至在关中平原上，你都可以看见秦岭一座座山峰直插云表，巍峨峥嵘，把那一座座高峰联起来的，那曲折起伏划在天际的线就是秦岭的主脊线。在秦岭南坡的南天门，刘闯教授向北方一指，“看！那就是跑马梁。”我循声望去：只见在远处一道黛青色的山岭沿东西方向横亘在天边，几乎是直直的、平平的无声地延展着，只是在东端，有一个凸起，那就是秦岭的主峰——海拔3767米的拔仙台。
来源：《中国国家地理》 发表时间：2005年11月9日

作者：单干户

季风被山脉阻隔造成气候不同，山就是分水岭，民族行政管理区域不同，国界就是分水岭，朝代更替，事件就是分水岭，人出生前与人临终前，由一个空间进入另一个空间，自然就是分水岭，这是被动的分水岭；选择生还是死，选择前进还是后退，选择骄横还是谦虚，选择快速还是缓慢，选择糊涂还是精明，选择滞后还是超前，思考就是分水岭，这是主动的分水岭；我们选择主动还是被动，相信自然还是人为？
“人人都是艺术家”的确是句“鬼话”。这句话模糊了人的主观能动判断，艺术什么都可以是什么都可以不是，让艺术的特点消失，让感觉失灵，让思维懒惰，让意识迟钝，让思考停滞，让想象逃脱，让创造庸俗，让理想泯灭，让心理侥幸，与人有关的一切都是“社会雕塑”，不管堕落还是败坏、丑恶还是憎恨、血腥还是狠毒、疲软还是无聊等等等等都是“心理雕塑”的现成品，仿佛人已不再需要创造，因为“人一思考，上帝便发笑”，选择更是误入歧途，因为“顺其自然”是最高境界。找一些让人庸懒、颓废、保守的理由真是连眼都不用眨一下就能找出一大堆。物质生活是“屁话”，精神生活是“鬼话”，我们还能需要什么？今天，选择成为了艺术，准确地说选择是艺术的开始。站在分水岭上左右逢源、左顾右盼，中庸变成了立场。是的，社会需要中庸，那是为了很好的解决社会问题；态度需要中庸，是为了很好地处理交流障碍；艺术需要中庸，只是为了得到社会的暂时认可，然而我们的思想、精神追求却无所谓中庸，中庸的后果是使精神受挫，这种障碍已是被明眼人仕广为认可的事实。
分水岭只是个平台，从这个平台上滚下去还是站起来狂欢，我们的认识和选择决定精神取向，主动出击决定价值成果。岳路平的“分水岭”是个好方案，好在能站在西安这个特定的人文地理环境又能针对中国的当代艺术现状拿出了具体的构思，相对于中国这几年来诸多的“点子”策划，此案实为难得。然而，当一个相对成熟、完整的策划方案由策划人拿出来了，艺术家又该如何应对呢？是友情参展还是政治性参展，是命题性创作还是保持个人风格，策展的学术性解决了，艺术家的学术问题呢？从某角度说，策展是为艺术家服务的。是服务在先，还是艺术家要解决学术问题在先？或者策展是在引导学术方向？面临种类、风格多样的作品在一个展览中呈现，我们是在检阅中国当代艺术的整体面貌还是在考验艺术家的具体作法。如果两者兼而有之，艺术家要进入这个“考场”就不会轻松。
功利的展览导致艺术家功利的策略，这种司空见惯的展览模式已不在少数，导致本来以交流性为主的展览几乎变异为政治性和功利性的角逐，所谓的“学术研讨会”亦变成毫无意义的过场，艺术家有选择性的私下探讨才变得让人感动、向往。难道具有普遍意义的学术交流真的不存在？了解一个艺术家的作品固然重要，但了解他的思想更为重要。展览很重要，艺术家的思考更重要。所谓的“田野考古”针对的是什么，是表面现状还是最新思考体系？现实的问题很多，有多少人能安下心来认真思考和整理，方法论的投机取巧，思想体系的软弱无力，政治环境的自我封闭已然成为中国当代艺术的通病，在此情况下，一个“分水岭”的一年计划还不足以改变现状，需要十个，甚至更多。

[B]徐震方案[/B]

少年包工头少年老板娘 说:
岳路平 说:
你做的？

少年包工头少年老板娘 说:
上几个月的一个作品的附属网站

岳路平 说:
好玩，

少年包工头少年老板娘 说:

岳路平 说:
都是电脑做的？

少年包工头少年老板娘 说:
对

岳路平 说:
做的很好啊，花了很多时间吧

少年包工头少年老板娘 说:
找人做的

岳路平 说:
没有发表的吗？

少年包工头少年老板娘 说:
发表了

岳路平 说:
在哪个活动？

少年包工头少年老板娘 说:
杭州的展览 “出事了”

岳路平 说:
哦，

岳路平 说:
上次我听说你要在横滨拔光一个人的衣服，没有做吧？

少年包工头少年老板娘 说:
他们不让

少年包工头少年老板娘 说:
怕事

岳路平 说:
那你的８８４８是专门为长征做的，还是原来就有的想法

少年包工头少年老板娘 说:
原来就有的

岳路平 说:
我看了你的方案，里面说要有＂他□□＂扔在那里的感觉，为什么是＂他□□＂，

少年包工头少年老板娘 说:
呵呵 就是恶狠狠的感觉

岳路平 说:
你到了珠峰吗？照片是真的？

少年包工头少年老板娘 说:
差不多吧

岳路平 说:
呵呵

少年包工头少年老板娘 说:
**

岳路平 说:
你之前知道后来要重新测量吗？

岳路平 说:
你走了？

少年包工头少年老板娘 说:
不知道

少年包工头少年老板娘 说:
他们知道我上去了

少年包工头少年老板娘 说:
没走

岳路平 说:
呵呵

岳路平 说:
我原来猜想你会顺着１１９１和８８４８做下去的

岳路平 说:
就是对与数字，纪录和极限这些东西做

岳路平 说:
看来你还是没有什么一条线的逻辑的

少年包工头少年老板娘 说:
估计是不会继续的 这两个数字是碰巧的

少年包工头少年老板娘 说:
都是做完之后为了题目而题目的

岳路平 说:
就是说你先做了坦克，才想到叫１１９１？

少年包工头少年老板娘 说:
是啊

岳路平 说:
哈哈

岳路平 说:
真的？

少年包工头少年老板娘 说:
11秒91

少年包工头少年老板娘 说:
真的

岳路平 说:
那８８４８你原来想干什么？

少年包工头少年老板娘 说:
先上去锯山

少年包工头少年老板娘 说:
展览用

岳路平 说:
为什么要剧？

少年包工头少年老板娘 说:
我去洗澡 回来回答这个问题

岳路平 说:
一定要去珠峰？

岳路平 说:
哈哈，好

岳路平 说:
这么快？

少年包工头少年老板娘 说:
男人洗澡

岳路平 说:
回答刚才的问题？

少年包工头少年老板娘 说:
珠峰是信 所以要锯掉

岳路平 说:
哦，还是蛮深刻的嘛

少年包工头少年老板娘 说:
奥 是想好计划之后自己补上去的解释

岳路平 说:
哦，牛

岳路平 说:
我想我已经彻底了解你的思维方式了

少年包工头少年老板娘 说:
奥 不容易的 啥样的

岳路平 说:
我也知道怎么跟你合作了

岳路平 说:
非常容易

岳路平 说:
如果你要参加一个展览，你根本不需要看别人的策展文案，

少年包工头少年老板娘 说:

岳路平 说:
也不需要了解时间

少年包工头少年老板娘 说:
呵呵 适当的看一点 了解一点

岳路平 说:
也没有必要了解地点

少年包工头少年老板娘 说:
也要了解一点的

岳路平 说:
你也没有必要思考太多，太伤你的脑筋

少年包工头少年老板娘 说:
这倒是

岳路平 说:
策展人也不要老是问你

岳路平 说:
完全没有必要

少年包工头少年老板娘 说:
有时候问问是好的 给点压力

岳路平 说:
如果不了解你的思维方式，既苦了你，也苦了策展人

少年包工头少年老板娘 说:
我倒没事 苦了策划人

岳路平 说:
唯一的压力就是设法让你按时完成就可以

岳路平 说:
对呀，

岳路平 说:
过去跟你合作的策展人都没有真正了解你

少年包工头少年老板娘 说:
奥 我没有不按时完成作业的情况出现过

岳路平 说:
因为你的思路跟某个展览的思路是完全两条线的，

岳路平 说:
也没有任何人能够牵引你

少年包工头少年老板娘 说:
所有艺术家好像都这样的

岳路平 说:
你当然也可以看别人的文案，但是那跟你看一部电影的效果是一样的

岳路平 说:
不是所有的艺术家都是这样，是很少

少年包工头少年老板娘 说:
上海不幸的是有好几个

岳路平 说:
那是可能受你影响的吧

岳路平 说:
我已经发现你对上海的腐蚀很严重

少年包工头少年老板娘 说:
奥 都栽在不同的花盆里的

岳路平 说:
这个情形让我想起阿甘正传里那些跟他跑步的人

岳路平 说:
不是那样的

岳路平 说:
你自己也没有明白这是怎么回事

少年包工头少年老板娘 说:
我以前有过你这样的想法 现在我有点明白

岳路平 说:
我现在有一个想法，看看你觉得好玩吗

岳路平 说:
就是从现在开始，你每天告诉我你当天最想干的一件事情，比如锯山，比如觉得摔跤的动作很好看，比如想打一个世界领袖，但是有一个条件，你千万不能跟我的＂分水岭＂的思路有任何关系

少年包工头少年老板娘 说:
好啊 我没问题的 只要你不觉得烦

岳路平 说:
然后我会用我的分水岭的＂学术框架＂来给你提供给我的念头进行解释，

少年包工头少年老板娘 说:
我就在你的基础上发挥

岳路平 说:
当我把这个解释返回给你的时候，你可以觉得没有意思，但是如果你觉得有意思的你就告诉我

少年包工头少年老板娘 说:
好啊

岳路平 说:
也可以

少年包工头少年老板娘 说:
搞乱阿

岳路平 说:
你可以发挥，也可以到此为止

少年包工头少年老板娘 说:
不习惯到此为止阿

岳路平 说:
这样，如果你发挥了，你再返回给我；直到你觉得够了，想停了，我们那个作品就搞一段落，当然不影响你在未来会拿出来再搞

少年包工头少年老板娘 说:
就是从现在开始，我找个人每天告诉我他当天最想干的一件事情，比如锯山，比如觉得摔跤的动作很好看，比如想打一个世界领袖，但是有一个条件，他千万不能跟你的＂分水岭＂的思路有任何关系

岳路平 说:
但是每天的新念头还是要提交

岳路平 说:
就是从现在开始，我找个人每天告诉我他当天最想干的一件事情，比如锯山，比如觉得摔跤的动作很好看，比如想打一个世界领袖，但是有一个条件，他千万不能跟你的＂分水岭＂的思路有任何关系　　　　这个只能算是你今天的念头

岳路平 说:
明天要换一个，

少年包工头少年老板娘 说:
好啊

少年包工头少年老板娘 说:
没问题明天换一个

岳路平 说:
你今天的任务完成了，我晚上之前会给你一个阐述，

少年包工头少年老板娘 说:
如果我下去了 发消息给我

少年包工头少年老板娘 说:
写mail吧

岳路平 说:
好

岳路平 说:
可以，

少年包工头少年老板娘 说:

岳路平 说:
好的，

岳路平 说:
我们的方案公布还是保密？

少年包工头少年老板娘 说:
无所谓的 你看着办

岳路平 说:
好的，很好玩，

岳路平 说:
那我去吃夜宵了，

岳路平 说:
晚安

少年包工头少年老板娘 说:
ok

少年包工头少年老板娘 说:
明天给你

岳路平 说:
好的，

“分水岭”对徐震的第三次解释



分水岭上有人的所有悖论，有永恒的俄狄浦斯情结，你的也在上面。你可以通过压抑(regression)、否认、转移、被动攻击等所有能够想得到的防御机制来对付施加在你身上的一切影响，你也因此可以得到别人真心的爱。但是，呆在分水岭上面是有代价的，就是你永远也得不到天下最好吃的东西，最至高无上的权力，跟最美的女子上床。你愿意吗，徐震？
“我第三个想法你可以猜出来的，你就直接发给我第三个解释吧。”

这是徐震给分水岭的第三个想法。

他把该他接的球踢回来给我，他把生杀大权悬置在空中，他想获得只有分水岭上的人才会具有的超级旁观态度，他甚至在讨论“什么是旁观”这个问题的时候也在旁观。

徐震的第三个想法没有落于俗套：：“从现在开始 我找三个人每天告诉我他们当天最想干的一件事情。比如锯山 比如觉得摔跤的动作很好看 比如想打一个世界领袖。但是有一个条件 他们的想法千万不能跟‘分水岭’的思路有任何关系。”因为我昨天故意这么猜了，死要面子活受罪的徐震就一定不会这么说。

不过他干的不错。我昨天还在为他在那根钢丝绳上趔趄了一下捏了一把汗，今天他就在他昨天趔趄了一下的那个位置来了个精彩的空翻。

的确十分精彩，可是这是精彩的顶峰吗？如果不是，你明天还能有什么花样？如果是，你明天难道就要从分水岭上下来？因为无论你选择向南还是向北，你将永远离开分水岭，你获得了南，就会失去北，你获得了北，就会失去南。当然那样的话，说不定你就会得到天下最好吃的东西，最至高无上的权力，跟最美的女子上床。

演变成智力竞赛，就小气了。
从经济角度，这样的游戏你非输不可，因为你还要管别的事情，不能和包工头耗下去，你也不好意思模仿他人的外包法，因为这是智力竞赛。
从政治角度，西安的艺术家会造你的反。他们居然还有“政治性参展”这样的词汇，我以前没有听说过，开眼了。他们对你的期待，绝不和包工头这样玩。
还有，我觉得这个文案太卢杰style了。上接天下接地的。太--有意义了。

“说实在的，他的这些冲动跟他参加的很多展览的“策展理念”真的是没有太大关系，但是好笑的是，最后看起来关系却十分密切。”

无奈啊

＂不是必需的是顺便的。＂
说出来是容易的，但是实际上给观众的效果如何？比如假名展，对于观众而言，那些躲在＂新秀＂后面的＂艺术家＂本身也是莫名其妙的，就像正确的汉字和错别字对于老外是一个效果的．
这就回到＂长征＂前言：作为策展人,我们对中国艺术的关注集中在展示文化所体现的艺术原创与接受的互动关系。

是什么在生产诸如＜８８４８＞这样的作品？长征给这件作品做的＂解释＂是在何时何地生效的？我们发现长征重复的还是西方后现代的一系列陈词滥调．

＂而目前当代中国艺术的生态特征是艺术离开了受众,从民众向精英,从私人画室向科层机构(双年展,美术馆大展等权威视域) ,从中国向海外这三者的直接出走,而陷入前卫直接进入市场的互为因果的迷境。＂

这是长征文案的第二句话，昨天卢杰给我介绍未来一年长征将要参加各个＂双年展＂的时候，十分敏感地说，＂当然，这并不意味着＇长征＇被体制收编了＂，卢杰说不能光关注生产关系，关键的是生产力．

可是生产力是什么？艺术市场？

所以我在跟徐震玩这个智力游戏的时候，他可能像玩一样，但是在我自己的角度观察，里面透露出的困境和尴尬是十分引人入胜的，

生产力是什么不重要，重要的不是摆POSE

真抒情

怀疑“分水岭”

1－原文：“分水岭”之前，中国的当代艺术无论是制度建设还是内容生产，都没有逃脱西方影响的焦虑，越来越显示出消费决定生产的“唐人街”模式；从“分水岭”开始，我们将全面复苏在地的自我组织能力和自我言说能力。
－怀疑：
a，什么叫“西方影响的焦虑” ？对很多人而言，西方影响是快感，何要焦虑，我们哈之。
b，“全面复苏....能力”－就是过去有过已失落了的，过去真有过吗？ “复苏”，为什么不说复兴？又能言说什么？

2－原文：“分水岭”之前的青年感受力一直被嘻哈文化、网络游戏、日本动漫等等傀儡拉线牵引，已经失魂落魄的青年进一步魂飞魄散；“分水岭”之后，青年将会重新成为自己灵魂的船长。
－怀疑：
   a, 嘻哈文化、网络游戏、日本动漫并没有让青年全部被牵引，被牵引了的也并没有就一定失魂落魄，“分水岭”之后，青年将会重新成为自己灵魂的船长，那么谁做水手和船员？这是以偏概全，不见森林。

3－原文：分水岭”是一个发动机，青年的创造力是燃料；“分水岭”是水坝的制高点，当地自然和文化遗产是可以产生巨大能量的汹涌江水将要冲刷的低地河床；“分水岭”是创造力的唐古拉山，通过纵横万里的大小河床，将会润泽四方。
－怀疑：
   太扇情，说得太过，没有学术态度，而且不太可能，又不是写诗。


4－原文：“分水岭”计划以实验艺术作为引信，将会引爆一份韬光养晦的阶段性报告，一次文化多样性的田野调查，一次环境（无论是自然的还是知识的）保护总动员。一次对内生的组织能力的重新唤醒。
－怀疑：
    什么是韬光养晦，总动员，卡通语言嘛，我想起玩具总动员等等系列卡通片了，是好玩

4－原文：“分水岭”也是希望日益严峻的全球化/美国化影响焦虑和日益极端的民族主义的形势可以得到逆转的一个美好愿景。
－怀疑：
这句是最命令人怀疑和最不可相信的。
全球化究竟是好还是不好，怎么就严峻了，全球化难道是洪水猛兽？反对全球化，这不就是极端民族主义吗？怎么又把反对全球化与反极端民族主义相提并论？

5－原文：分水岭精神.......望与失望同在之地。
－怀疑：
   这分水岭精神什么都不是，是喃喃自言，既想暴力有是犬儒，想当猛士又是内奸，站在之间上下左右都要，准无间道嘛，看看这是什么话“决绝被定义 拒绝宿命 拒绝稳定 不想生根 心无所住 对......看不习惯 是.....的忠实信徒 是贫血社会的新鲜血液 是枯萎生活的甘露”－－这种态度不靠铺，现在是21世纪哦。


5－原文：今天我们面对的问题并不是长期以来默认的“传统-现代”问题，而是“多个传统-多个现代”的问题。今天我们并没有承受长期以来默认的来自“传统”的压强和来自“现代”的影响。实际上我们身处一个人类的真空，....
  －怀疑：
  中国人不是在身处一个人类的真空中，如果没有受到“来自“传统”的压强和来自“现代”的影响”，怎么有前面的“都没有逃脱西方影响的焦虑，....；有怎么会要从“分水岭”开始要全面复苏，到底复苏什么呢，可到此还是没有看明白呀

6－原文：全球化浪潮全面扫荡中国东部地区的同时，秦岭一代的文化却一直处于韬光养晦的状态中。
  －怀疑：
  看的这里我真笑了, 一而再地“韬光养晦”，真是奋发图强的国策哦，哈，我差点把 “秦岭一..." ，看成 "秦统一，，，，"

7－－
a-跳到后面才明白是一个展览，有很多很空间，项目和内容，很好的，不错的，但是前面的文字，农夫山泉有点玄，文本不妙呀，还是西方的方法主义，展览模式，说实在与秦岭，以及秦岭的田野调查没有什么必然的关系，也许我真没有明白，可能是这伪西方的伪文本在杂说得复杂化了，而且怎么能够以小捕大呢。

b-毛泽东说傅宗南志大才疏, 可是傅不是诗人哦。

8－－后面的，借用tiaozao 的话： ”如果希望能从这里面显示出一些问题的话，我觉得这是抬举了....。“这漏洞百出的文字。

a，什么叫“西方影响的焦虑” ？对很多人而言，西方影响是快感，何要焦虑，我们哈之。

在西安，有很多人在克服被西方影响的焦虑，因此，“再现盛唐雄风”的口号正在左右西安的视觉文化，虽然我觉得这恰恰是西方影响的一个最佳的证据，哈之代表的是包括你在内的预一部分的想法而已。

另外，“再现盛唐雄风”中流露的民族主义情绪，实际上也是来源于西方的，所以我说：我们今天迷失到了一种程度，就是坚定成了最大的迷失；我们今天身份破碎到了一种程度，连寻找身份的冲动也不是我们自己的。

                          关于徐震第五个想法的对话

岳路平 说:
“不是挺好吗？”是第五个想法吗？
岳路平 说:
这不算啊，不是一件事情，你让我猜至少还是一件事情，“不是挺好吗”只是一个态度，评论
岳路平 说:
当然，如果你觉得这个游戏已经无聊了，你可以说：从今天开始我们停止玩这个游戏，或者说，“我不想玩了”
少年包工头少年老板娘 说:
无聊是另一个概念 能引起讨论或转移到另一个重心 我觉得应该轻松的看待这样的结果
岳路平 说:
呵呵
岳路平 说:
就是说“不是挺好吗？”是第五个想法吗？
少年包工头少年老板娘 说:
你说呢
岳路平 说:
我觉得这个不算，
岳路平 说:
必须有一个可以操作的事情
岳路平 说:
必须是动词
少年包工头少年老板娘 说:
可算可不算 等更多的人出想法
岳路平 说:
游戏规则不能够无限放宽的
岳路平 说:
比如说，篮球比赛的游戏规则是：取消裁判或者，“双方讨论是否要裁判，”这样就不行了
岳路平 说:
所以，我认为这个不算，你要说一个包含有明确的动词的想法
少年包工头少年老板娘 说:
呵呵 这样的话
少年包工头少年老板娘 说:
我觉得这个游戏已经无聊了，我可以说：从今天开始我们停止玩这个游戏，或者说，“我不想玩了
岳路平 说:
没有明确的动词
岳路平 说:
觉得、可以说、或者说，这些完全无法操作
少年包工头少年老板娘 说:
这是我动手打得字
岳路平 说:
“无聊是另一个概念 能引起讨论或转移到另一个重心 我觉得应该轻松的看待这样的结果” 因为你这样说了，所以我理解成，你还不想结束这个游戏，
好的，这是你动手打的字，这个算，明天继续
岳路平 说:
晚上我的解释就会出来，先闪了

                    
                         “分水岭”对徐震的第五次解释


徐震的前五个想法，虽然各有侧重，但是有一个明确的共同点：就是质疑甚至希望瓦解
我制定的规则。
实际上，这跟他在历次展览中所运用的策略是一致的，就是质疑甚至瓦解展览的空间或者成为常识的真理。
吸食外滩三号的血、展厅门口的台风、美术馆的地震、美术馆外面的自杀声音、展览现场的警报声、让人跟踪展厅里的观众、叫展厅里的观众爸爸妈妈、用手指展厅里的观众等等。
这些共同点可以跟孙原、彭禹的一些策略做一个对照：迫使观众经过海面沼泽、让展厅里面产生伸手不见五指的大雾，让观众什么也看不见、让观众拿着手电筒在一个漆黑一片的展厅看展览、让一只老虎包围展厅里的观众、让狼犬狂吼，以此影响展厅里的观众的情绪。
我们要问的最尖锐的一个问题是：除了展厅，这些想法具有什么价值？
但是虽然展厅以外的知识领域没有对这些“质疑”感冒，这些“质疑”却仍然被一二再，再而三地生产出来，为什么会这么荒诞？
一个如此执着于“质疑”的人，跟他们所要质疑的对象有什么区别？同样是执迷不悟，只是执着的对象不同而已。
在此基础上，“分水岭”把徐震和孙原+彭禹为代表的“质疑派”作为我们分析中国当代艺术生产线的重要对象。
我们关注：为什么他们要质疑？（西方的方法的角色）谁在供养他们的“质疑”（生产和消费的关系）他们质疑的内容是什么？（“内容不同但是工具相同”的中国现代化宿命）他们质疑的效果边界在哪里？（我们如何面对观众？我们应该面对什么样的观众？）
既然我分析到这个地步，徐震的第六个想法会是什么呢？
实际上从他的第一个想法开始，就在质疑和瓦解我的游戏规则，可是我是故意让这个瓦解的过程暴露出来的，我希望比徐震过去的作品更加透彻地呈现出他的思路、方法和过程，这样一个文字的样本加上他过去作品的样本一起，十分完整地构成了一组分析对象。

跟金锋讨论有中国特色的批评性公共空间的建设



金锋 说:
好
岳路平 说:
在干吗？

金锋 说:
这几天还在整理东西

金锋 说:
这是目录，空了看看，给我一个意见

岳路平 说:
好

岳路平 说:
现在就看

您成功地从金锋处接收了 C:\Documents and Settings\feiyue\桌面\重新来过（目录）.doc。

金锋 说:
我想就这样的思路进行一个阶段的写作，主要还是对自己的逼迫

岳路平 说:
这是一份金郎中对中国当代艺术的诊断书和处方单

金锋 说:
呵呵，客气了

岳路平 说:
是一份整体的宣言

岳路平 说:
艺术的，也是政治的

金锋 说:
可能很个人化，但一些问题在极端处谈比较有意思，当然写的过程中也会根据情况进行调整

岳路平 说:
我觉得很好，XX不是说，任何人都可以有一个自己的世界蓝图，

金锋 说:
如果我们要有，会比他有创意

岳路平 说:
而且你谈的问题现在有少数人已经深刻地意识到了，大家都有一种会诊的冲动，现在各自开出一些药房，都不太一样

金锋 说:
我觉得在思路与你目前在思考的问题可以嫁接

岳路平 说:
我的思路跟你的是殊途同归的，

金锋 说:
我可能会从制度建设方面思考的多一些

岳路平 说:
恩，你现在首先是一本书？

金锋 说:
想从书的方式入手。我就是从自序开始写的。写法也比较个人3。是一段一段的。很口语

岳路平 说:
我想可以有其他呈现和实现的方式

金锋 说:
所以也想听听你的意见

岳路平 说:
用空间的，视觉的，网络论坛的，书院等方式呈现

金锋 说:
如果是这样，肯定是更好的

金锋 说:
是否整理一个更适合现在现状的框架，你看看

金锋 说:
或者几条思路同时展开

金锋 说:
过程中不断调整

岳路平 说:
“分水岭”计划里有一个重点是对“中国当代艺术生产线”的思考，同时我还想做一个“撞车展览”，我想一方面你的论题可以开始步步推进地在网络上展开，逼迫所有能够表态的人都来表态；同时我可以在分水岭的全年计划里面给你开辟一个特殊的空间，另外最重要 的是你的一组利用当下语境的作品，可以整体发布，动员诸如XXX这样的社会组织，而不仅仅是一个一个作品做，因为你做的几乎是一个文献展的框架，就不要只是生产一件作品

金锋 说:
这个思路我很认同

岳路平 说:
网络是中国当代艺术的一个特殊空间

岳路平 说:
节约成本，

岳路平 说:
高效

金锋 说:
现在的情况是我还没有考虑好一个合适的方案进入你的计划。这是我最近要细细考虑的

岳路平 说:
其实我在论坛里谈到一个概念是“社会编辑”，可以用来讨论你的思路

岳路平 说:
秦的站起是一个“历史编辑”

金锋 说:
现在你的计划总体上比较严密，而且很是民主，这是其他活动方式中所欠缺的。所以我觉得我的方案要在你的这个思路中做，这也是我比较喜欢的方式

岳路平 说:
社会编辑，也是编辑社会，历史编辑，也是重构记忆

岳路平 说:
我不希望用一个牵强的“主题”来切割艺术家的想象力，现在的框架是最大化地容纳大家的想象力来制订的，艺术家只有整体展现了他的说话的尊严，才能达成策展的尊严

金锋 说:
现在的所谓大规模都只是资金上规模的体现。而你现在的大规模是很中国现状的，叫做“底成本运作”。更体现内质的重要

岳路平 说:
过去的展览，之前都没有充分的民主讨论，好象是圈钱一样的把戏，

金锋 说:
是也

岳路平 说:
所以我现在特别重视跟艺术家的深入讨论，

金锋 说:
网络讨论的方式大家已经很习惯了，这样的讨论很放松，也很率真

岳路平 说:
只是大家没有把这个空间认真地来使用

岳路平 说:
这里面有很多技术问题，比如有些方案需要保密，这就导致共享资源的成本加大，所以我现在最大化地公开讨论内容，但是有保密要求的我会用其他方式来弥补

金锋 说:
我觉得西安的网要更多的人来看，而且要参与讨论。其他的网站现在还没有做到这个程度

金锋 说:
我觉得保密是相对的。有些技术处理就可以了。问题是作品是否能够进入讨论。有些作品的保密很小家子气，就是不保密也没有太多可讨论的空间

岳路平 说:
对，但是这样的事情也是强求不来的，其实在非论坛的其他空间，比如MSN，QQ，还有电子邮件，现实空间也在发生着很多讨论，只是公布的成本太高，

金锋 说:
我们要搞清楚网络交流的方式与人面对面的交流究竟有什么不同。我觉得这也是有意思的

金锋 说:
像学生的一些方案，在面对面的时候，他们就未必会说出来

岳路平 说:
我看了你的提纲，我觉得要使他最大化地发生作用，必须要一个一个话题地展开讨论，这种讨论可以是网络的，现实的，空间的，视觉的，教育的，如果只是一本书，大家不会有太多内心去“整体阅读”，

金锋 说:
艺术家之间的情况也大致一样

金锋 说:
同意

金锋 说:
我与何彬商量一下，看看东方视觉跟你那里一起做。如何做，我们再商榷

金锋 说:
你也想想

金锋 说:
我觉得思路有些出来了

岳路平 说:
是这样的，所以网络具有的特质很有意思，没有个人的生物特征的呈现，反而使“学术”被更加单纯地呈现出来，由于有距离，所以大家都假设对方是高手，因此大家内心里默认的是在一个规格很高的学术殿堂

金锋 说:
我整理网络信息，给出批语，再回到网络请别人批

岳路平 说:
其实现在跟老卡他们的讨论已经建立了一种状态，何彬只需要更加有效的编辑就可以

金锋 说:
我这几天就跟他谈这事

岳路平 说:
我觉得有很多方式，整理网络信息，给出批语，再回到网络请别人批
是一种，公布MSN，QQ谈话是一种，传统的文章也是一种，孵化出来的方案公布也是一种，

岳路平 说:
这样可以十分人性化和口语化，

金锋 说:
我写个网络交谈的文案，这几天完成。之后给你看看。如果可以操作。我的书就在网络中完成

岳路平 说:
实际上正儿八经的文章没有多少人看的

金锋 说:
呵呵。是这样的

金锋 说:
我还是有些太理想

岳路平 说:
其实所有的谈话就可以成为一本书，我在伦敦看到安迪沃荷的东西就是这样，全是访谈，对话，几乎没有什么正经文章

金锋 说:
我也已经发现了这个问题。所以我计划中的这种写法，也是想改变书写的常规方式的

金锋 说:
但放在网络中现在看来是不错的选择

岳路平 说:
今天的谈话很重要，我们在讨论一个适合中国国情的公共空间，批评空间的基础设施的问题

金锋 说:
现在的思路好就好在从多方面务实。这是重要的

岳路平 说:
所以有必要公布出来，你看如何，你的方案的文档先不公布，对话你看可不可以公布？

金锋 说:
其实每个人自身的适应性也是很有弹性的，都有调整的余地

金锋 说:
我继续整理一个新的，是针对网络的

金锋 说:
你觉得现在有必要上网，你看着办。但我觉得再进一步想一想

岳路平 说:
我稍微做一些技术处理，

金锋 说:
也好

金锋 说:
因为这些问题其实也是大家的

岳路平 说:
恩，好的，那你先整理，我现在开始工作，

岳路平 说:
对呀，当然是大家的，

金锋 说:
我只是感觉不要给别人有一种我们太情绪的东西在里面。我们还是要在总体上把握好没一个环节

金锋 说:
那你先忙。回见了

金锋 说:
保持联系

岳路平 说:
我倒觉得有时候可以卖一点情绪化的破绽，其实没有关系的，不完美反而是艺术完美的一个要求，呵呵

岳路平 说:
恩，好的，

金锋 说:
呵呵

岳路平 说:
88

金锋 说:
支持你的思路，你做你的

岳路平 说:
恩，

[B]流浪失学儿童计划第一阶段：寻找儿童[/B]

金江波将在西安实施一个实验性的社会工程，这个工程的细节仍然在完善过程中，计划会在未来不断地呈现出来。
但是可以透露的是，这个计划的主体是西安的流浪失学儿童。金江波的目标是通过一个时间段地对这些儿童的介入，使其中的几位儿童通过他们自己的劳动，获得自食其力的能力。甚至可以通过自己的劳动，获得接受教育的机会。

这是一个实验艺术介入社会现实的“社会编辑”工程，它将会创造性地重新组织已经存在的资源，这些资源经过金江波的编辑，可以各自最大化地贡献出潜在的能量。

同时，这个计划也将成为“艺术就是生产力”的一个最佳明证。艺术，将是这些失学儿童贡献给社会的创造力；艺术，不再仅仅是社会生产的装饰品，艺术本身就是生产力。

这也是一个重新塑造“艺术”在公众中的意识的一个工程，艺术并不仅仅是现实的再现，艺术就是一个重要的现实。

金江波这个计划的第一阶段是在西维网（www.onwest.com)和他为这个计划制作的网站上面建立一个小型“西安失学儿童和流浪儿童档案库”，然后会在其中挑选几位儿童作为未来工作的重心。

[B]现场艺术《大唐》[/B]

继今年10 月与" 现场艺术英国" 合作策划在英国8 个艺术中心和博物馆举办了5 位中国艺术家参与现场表演和5 位艺术家参与录像放映的" 中国现场" 活动之后，中国艺术家、策展人舒阳正在策划明年5月中国的首部情节性现场艺术活动《大唐》。现提供《大唐》剧作提案A 本，邀请您根据剧作提案A 的问题提示参与完成。在北京的朋友欢迎来参加每周六下午2 时为现场艺术《大唐》举办的工作坊。
现场艺术《大唐》是一个开放性的艺术计划，艺术家可以自己提供可能的参与方式。剧作提案A不过是无数可能性之一，其他可能性由艺术家自己认定。现场艺术《大唐》的副标题是"一场关于盛世的演义与狂欢"，关注点是艺术家个人的兴趣和当代的人文语境。


应“分水岭”计划的邀请，《大唐》将参加“分水岭　春”在４月２３日——５月２０日的展览，欢迎大家参与《大唐》（西安）的互动。
舒阳电子邮箱：eshuyang@gmail.com

质疑，当然是我们的天职，
不过重点不在这里，而在“质疑的有效”

我们可以大致这样做一个划分：

1，有限质疑
1-1，质疑范围仅限于某个展览、活动、某个流派，由于受众本身对这些对象是陌生的，或者干脆不知道，不关心，这样，质疑的有效性是十分有限的；
1-2，知识爆发户对于一些“概念”的质疑。由于这些概念主要来自西方，比如“现代性”、“理性”、“逻辑”，以及某个具体学科，具体学术走向。这样，对西方学术和本土受众双重失效。

2，原教旨质疑
一些为质疑而质疑的质疑迷信者，完全莫名其妙。不但别人觉得莫名其妙，自己也蒙在鼓里。

3，有效质疑
有的放矢的质疑，对象明确，言之有物，效果显著，范围明确。

质疑，当然是我们的天职，
不过重点不在这里，而在“质疑的有效”

我们可以大致这样做一个划分：

1，有限质疑
1-1，质疑范围仅限于某个展览、活动、某个流派，由于受众本身对这些对象是陌生的，或者干脆不知道，不关心，这样，质疑的有效性是十分有限的；
1-2，知识爆发户对于一些“概念”的质疑。由于这些概念主要来自西方，比如“现代性”、“理性”、“逻辑”，以及某个具体学科，具体学术走向。这样，对西方学术和本土受众双重失效。

你说“徐震在历次展览中所运用的策略是一致的，就是质疑甚至瓦解展览的空间或者成为常识的真理。吸食外滩三号的血、展厅门口的台风、美术馆的地震、美术馆外面的自杀声音、展览现场的警报声、让人跟踪展厅里的观众、叫展厅里的观众爸爸妈妈、用手指展厅里的观众等等。”
按照你有限质疑的划分徐震的质疑无疑是有限质疑。[/COLOR]

2，原教旨质疑
一些为质疑而质疑的质疑迷信者，完全莫名其妙。不但别人觉得莫名其妙，自己也蒙在鼓里。

你说“很久以来，大家已经对徐震等人不断地“质疑”展览/观看制度本身的原教旨的坚持感到十分郁闷，就好象一些行为艺术家认为“脱裤子”就是行为的基本功，嘘震和孙原不吃掉整个展览也很没有面子。”
按照你原教旨质疑的划分徐震的质疑无疑是原教旨质疑。[/COLOR]

3，有效质疑
有的放矢的质疑，对象明确，言之有物，效果显著，范围明确。

你说“徐震在历次展览中所运用的策略是一致的，就是质疑甚至瓦解展览的空间或者成为常识的真理。吸食外滩三号的血、展厅门口的台风、美术馆的地震、美术馆外面的自杀声音、展览现场的警报声、让人跟踪展厅里的观众、叫展厅里的观众爸爸妈妈、用手指展厅里的观众等等。”
按照你有效质疑的划分徐震的质疑无疑是有效质疑。[/COLOR]

牛逼，当然是我们的天职，
不过重点不在这里，而在“牛逼的有效”

我们可以大致这样做一个划分：

1，有限牛逼
1-1，牛逼范围仅限于某个展览、活动、某个流派，由于受众本身对这些对象是陌生的，或者干脆不知道，不关心，这样，牛逼的有效性是十分有限的；
1-2，知识爆发户对于一些“概念”的牛逼。由于这些概念主要来自西方，比如“现代性”、“理性”、“逻辑”，以及某个具体学科，具体学术走向。这样，对西方学术和本土受众双重失效。

2，原教旨牛逼
一些为牛逼而牛逼的牛逼迷信者，完全莫名其妙。不但别人觉得莫名其妙，自己也蒙在鼓里。

3，有效牛逼
有的放矢的牛逼，对象明确，言之有物，效果显著，范围明确。