下基层——公共厕所：名实中的雅俗
据说词语可以塑造出特定的心理，所以我们讲究“避讳”。避讳大体有两种，一是为尊者讳，比如“道可道，非常道”原来是“道可道，非恒道”，因为避汉文帝刘恒的讳才改成现在这样，柳宗元的 《捕蛇者说》最后一句，把“民风”改为“人风”，也是为避唐太宗李世民讳，这多是“字”讳；另一个是为不雅者讳，就比如厕所，这是“意”讳。正如厕所里面最好不要有任何可以考古的遗迹，厕所的所有名称，也都是为了尽量让人不联想到“厕所”和人在里面所干的勾当。这是个奇怪的悖论，我们千方百计管厕所不叫厕所。“茅房”、“卫生间”、“洗手间”、“更衣室”，喜欢做门面功夫的韩国人还称“化妆室”。去厕所进行的相关活动叫“方便一下”、“洗个手”、“出恭”、“更衣”、 “上一号”、“搞大”，如此煞费苦心无不为了远离实践和实体，文过饰非、隐瞒真相， “能指”和“所指”、名称和意义如同君子远庖厨一样，分离得越远就越成功。
可是，其实“厕所”是个最大的雅称，“厕身之所”，不沾丝毫俗气。天下之大，难道不都是我们厕身的所在吗？真是够委婉。对比一下人给其他场所取的土里土气老实巴交的名字，吃饭的叫餐厅食堂饭馆，睡觉的叫寝室卧室宿舍，“厕所”的古雅之意是否已经扑面而来？然而似乎我们只需看着这个词，都禁不住要掩鼻而出，看来我们的“文化深层心理”已经被塑造得根深蒂固了。
然而这其中又有蹊跷，那些造型的辨认在视觉上一目了然的传统厕所，往往也是在地理上只需要靠嗅觉就能加以寻觅，在生理上正常呼吸会中毒倒地、屏息而用会缺氧倒地的货色，而今那些越来越好看、好用甚至好闻的小屋，我们已经不叫“厕所”而多改称“卫生间”了。“厕所”的堕落，是因为语言使用中一个普遍的本义和诗意的退化的现象。“厕身之所”的“婉约”因语言的新陈代谢而僵死，和真实的生活经验结合，凝固为一个粗俗的名词，使我们只有在训诂时才能保持冷静，摆脱“顾名思义”带来的条件反射出的心理不适。甚至，造出“厕所”的厕身、厕足等词也反受其害，被厕所一熏，如同被用来盖了茅房的砖头，渐渐附上贬义，沦为不雅。要是所有的雅称最终都会变得不雅，我们又该使用什么样的词汇呢？也许只有比“厕”这等纹饰之辞更为质朴的语词，比如“大”、“小”、“洗手”，才能经久而不变味。于避讳事言，真是大巧若拙。
人皆有三急，故名曰公共，然而又必须保密和私人，而初次见面就要坦诚相对，过客们必须交出自己来做主。虽是暗渡陈仓的权宜之计，也企图以容器干净、供水供纸、洗手烘干设备，空气清新、灯光柔和甚至背景音乐优美等愉悦身心。这时谈论外观真是不着调，人们无事不登三宝殿，一旦有事、必是急事，情急之时，谁又在乎三宝殿盖的什么样呢？
但当激情过后，恢复理性，人们发现外形结构上普遍出现的对称，因为通常情况每个人都只会用到它的一半，或者发现不可思议的简陋，开始挑剔公共卫生间的造型。以前的公厕都是一个大坑用砖头围出几个泊位，甚至没有顶棚都已经成立，今天我们的所见既有当年的简单粗暴的残余，也有非常“超设计”的成果。相比之下一可见人权状况之进步，二是完成基本功能的其实在于接近地表并深入地下的部分，重要的是那些管道保持顺畅。地面以上的建筑就如同那些雅号们一样，是为了远离所指而存在，所以任何一个建筑都变成了厕所的模版，又因为它空间小、建筑难度低，而人们又经常将就，所以任何建筑上的实验都有可能在此发生，风格上的宏大叙事、精雕细琢、极简、矫饰或者超现实既然都不过是为了瞒天过海，就会变得肆无忌惮，更有出现极简到超现实地步的作品。这时候我们好似老祖宗当年在原始森林里面“随便”的自由自在，在钢筋水泥丛林里面的几棵奇花异草中定点，快让我在厕所里撒点野。
两岸青山相对出，一江春水向东流。庄子说道在屎尿中。厕所于方寸之间，藏雅俗之辨、新旧之革、名实之分、辞谓之变、形用之离，真乃“尿道”也。
(刘畑)
It's better to burn out
Than to fade away
when you out of the blue
and into the black
