刀剑不过如梦
作者：三江邀月 文章来源：本站原创 点击数：27 更新时间：2004-4-2
很多人少年时都有一个武侠梦。少年的梦想往往纯粹简单，他们景仰大侠，可能不是因为大侠惩奸除恶替天行道，而是因为他们居然能飞檐走壁劈山裂石。对一个孩子来说，这就好比让人心醉让人着迷的魔法。
刀光剑影中的大侠形象是无比真实的。武侠小说中充斥着出神入化的绝学、无坚不摧的神兵利器，合并一下同类项，却发现不外乎奇遇奇功，少不了电光火石。三流的武侠小说只懂得罗列三流的武功，一流的武侠小说却能够阐释一流的武功。很多人通过金庸的小说完成了自己的武侠启蒙。金庸之所以不可替代，是因为他不仅建构了自己的武学文化，在一定程度上提升了武学的内涵，也让众多武侠迷有了自己的典故和暗语。正如言情迷有江雁容和雪珂，科幻迷有卫斯理和时空机器，我们也有了自己的落英剑法和沧海一声笑。
这就是经典。
修习武功的过程并不如常人想象中的那么浪漫轻巧，那种吃下灵丹妙药功力陡增百年的故事不过是在凌空蹈虚，是将武侠这种成人童话肤浅化，童话不是神话，童话只是承载着人们美好的幻想，并不能成为肆意编造的借口。练武功有时就是自救的唯一手段，是人们生存的一部分。
裘千尺能练就口吐枣核的绝技，其实全是饥饿逼出来的，一个濒临死亡的人，先是用它来喂饱肚子，然后熟能生巧，将吃饭的技能发展成一门绝学。丐帮的打狗棒法更是行乞生活中经验和智慧的结晶，虽谈不上风雅玄妙却实用性极强。武侠小说不回避虚构，因为武侠小说是最具浪漫色彩的文体；武侠小说同样可以写实，因为小说写得再离奇玄妙也要落脚在人和人性上。
武功是一种品性。文品如人品，武品亦如人品。这就是为何降龙十八掌这种大气磅礴至刚纯阳的武功，只能由洪七公、郭靖、萧峰一脉相承，而杨康却喜欢练九阴白骨爪之类阴毒的武功。周伯通自创的左右互搏之术，尤其强调人的天性。这门功夫根本无关资质，太聪明的人反而练不成，只有小龙女、郭靖等单纯质朴之人修练起来才易如反掌。金庸对此的解释很有哲理，因为凡是“心思繁复的人，一件事没想完，第二件事又涌上心头”，如此一来，又怎能一心二用？《侠客行》中刻在石壁上的上乘武功也只有石破天这种心无渣滓之人才能练成，那些比石破天聪明百倍的人却挖空心思也参悟不透，只因他们城府太深，总是把简单的事情想得太复杂。全真教的武功尤其讲究人格修为与道家内功的和谐统一，一个利欲熏心的人断然修习不了全真教的内功心法。
武功是一种得失的游戏。一种欲望的达成，可能会使一个女子牺牲美貌，让一个男人放弃尊严。一部《葵花宝典》，不知诱引摧残了多少江湖中人。辟邪剑谱的第一道法诀，“武林称雄，挥剑自宫”，像一道无坚不摧的魔咒，让武林枭雄东方不败拈针绣花，让风流少年林平之放弃鱼水之欢，让一派掌门岳不群整日如妇人般尖声怒叫。《倚天屠龙记》中的殷离为了练“千蛛万毒手”，容貌尽毁丑陋不堪，须知云要衣裳花想容，武功的魔力却愣是让妙龄少女牺牲了花容月貌。欧阳锋弄得一部颠三倒四的《九阴真经》，华山论剑时以怪异的武功横扫群豪，但一代宗师以疯癫收场，得失之间让人叹息。失去有时也意味着一种获得，枯井之中，鸠摩智走火入魔，内力被段誉尽数吸去，但鸠摩智却由此大彻大悟，终成一代高僧。
游戏不过是游戏，本没有胜负之分，重要的是玩家在过程中体验和领悟到了什么。自宫之后的东方不败也许是幸福的，因为他多了一种人生，多了一个角色。他在杨莲亭身上体验到缱绻的男女之情，也在胭脂水粉间找到了小女人最简单的快乐。
武功是一种境界。杨过自与小龙女分别后，日夜相思柔情万种，情到深处无处排遣便创制了黯然销魂掌这门奇功，呼风唤雨神乎其神，但每每心灰意冷时才能完全使出。杨过和小龙女的玉女素心剑法，奥妙全在于两心相通，双剑合璧之后威力剧增，只有爱情升华到某种境界，剑法才能发挥到极致。武功练到这个份上，已不再是机械的手足运动，而成为一门有灵性的艺术，可能是关于爱情的记忆，可能是一种心情的重温，也可能是一段生活的记录。
艺无止境，那武学的最高峰究竟是什么？究竟怎样才能天下无敌？很多江湖人为了寻求答案，钻研各种厉害的杀人法门，但一场杀戮的胜利并不能使人获得成就感和安全感，相反可能会更加空虚和恐惧，好比在一个泥沼里越陷越深。金庸在他最不起眼的小说《鸳鸯刀》中，就武功做了一个最精当也最有智慧的总结，鸳鸯双刀中据说有一个大秘密，得之即可无敌于天下，这秘密就是四个字——仁者无敌。
刀剑不过如梦，仁者自当无敌。
