新民间水墨调查
水墨的主流传统“文人画”原是一小撮文人士大夫阶层制造出来的精英文化，代表的这个特定社会阶层的文化理想，伦理模式，审美旨趣和权利意志。它以普世主义的神话来出现，形式上程式化，意义上仪式化。如同“梅、兰、竹、菊”与“岁寒三友”一样，这既源于孔子时期的“比德说”，也缘于元、明、清画家的不间断的创作实践。当广大的民众终于富裕时，也提出文化需求，就是要用符号来炫耀这一地位。在文人画的传播过程，被剥离了笔墨、意境、文化等核心之后，成为了一种身份、地位、修养与好趣味的象征。文人画的各种符号也被搬运到那些粉饰的、伪造的“蹩脚”的物品之中，成为附属物品、民间小杂什、旅游纪念品、家庭摆设……滥觞于生活中的水墨则可以被定义为伪物品，代表一种附庸风雅和伪东方格调的趣味，手法包括模拟、复制、仿制、挪用，效果则被不协调的内涵、浮夸的趣味、过剩的矫情、细节的歌颂所添满。由此自发的产生了一种区别于文人画的新民间水墨形态和大众化的水墨趣味。
松树
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