阐述：
    1998年中国摄影出版社出版了我的《李楠报道摄影》一书，它是对我所做的报道摄影的一个结集。2005年北京798百年印象画廊举办了我的纪实摄影《最后一代小脚女人》的作品展览，同时华山出版社出版了“黑镜头”系列的我个人纪实摄影集《绝世金莲》，它们算是20年来对我所钟爱的纪实摄影的一个总结。今天，我开始把人的身份作为一个影像展示，相同或不同身份的人一同成了表达我思想的演员，或者说是表达他们自己的演员，这其中有着某种不期而遇的契合。
    《身份》展示了社会专业分工及高度职业化导致的人作为单纯个体的丧失，以及个人在这种已经完全符号化的公共身份中的集体无意识状态。我们可以籍此重新思考作为个体的人在一个高度组织化系统化的社会当中如何自处，以及社会管理机制如何以丧失个人的独特为代价，从而有效地实施社会整体管理等一系列问题。放在当下的社会现实语境中来看，个人的身份感已经没有了过去那种职业化的自豪感，也少了哲学家们当初担忧的那种因异化而导致的内在焦虑感。这种意义上的焦虑似乎只在哲学家内心当中发生和存在着，而所有人的现实焦虑倒在于如何迅速地得到某种工作，进入某个领域，得到某种资格认证，从而获得某一公共身份以使自己的存在合法化，并进而融入与整个社会管理机制进行利益交换的系统当中。这种高度严密的集约化的管理系统，职业区隔导致的人群类型化符号化，特别是个人在此系统中不由自主和浑然不觉等等问题，我希望通过这组《身份》图像的集合呈现让它们再次回到我们的视野当中。
    《身份》中的每一张照片，都看似独立，相互失去关联，甚至是类型化的图像并置，有着一种将有机生命从现实世界当中分离出去的冷漠无机感。这种无机感恰如人的“身份”一样，“身份”消弭了个体生命的独特性，从而将人转化为一种批量出品的型号统一的器具。他们服装一致，表情一致，使用高度职业化的类型语言，关注相同领域的事情，有着极其近似的思维方式。他们不再作为一群各异的个体存在。通过公共“身份”的认定，他们成为一个利益共同体。当其中一个人消失后，另外的人会通过这个利益共同体对其进行“身份”确认，然后迅速补充到这个整体链条中来。这组《身份》或许并无意于去揭示这种尴尬，但它对个体在现实社会当中迷失的这一事实处境，作出了有力的表达。