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上海证大现代艺术馆 8-9月展览


Ribbentrop的客厅—史蒂芬•卡鲁扎个展
2007.08.10—08.28

主办:上海证大现代艺术馆  
协办:北京季节画廊
艺术总监:沈其斌
策展人:楠楠
项目负责:陈淑霞
展期: 2007 年 8月10日至 2007 年8月28 日
展览地址:上海证大现代艺术馆 (上海浦东新区芳甸路199弄28号)
开幕酒会: 2007年8月10日晚上7点

1933 年 1月,多个具有阴谋性的谈判在德国国家社会主义工人党(即纳粹党)官员 Joachim von Ribbentrop(阿希姆•冯•里宾特洛甫)在柏林郊外豪华客厅举行。参加会议的人员有后来成为副总理的弗朗兹•冯•巴本、成为内务部长的威廉•弗里克、成为空军司令的赫尔曼•戈林及当时德国总统兴登堡的儿子奥斯卡•冯•兴登堡等。之后,1月30日,纳粹领导阿道夫•希特勒被正式任命为德国总理,德国由此开始了纳粹党控制下的法西斯专权。

德国艺术家史蒂芬•卡鲁扎以1933年1月的这几个秘密谈判为背景,进行“Ribbentrop的客厅”的摄影计划并以此提出了如下问题:历史的走向有多少取决于单一的事件发生?过去单一的事件对当今社会有何种程度的影响?对未来又有何影响?

史蒂芬把持续的历史浓缩在约66米长的单幅照片中。以“Ribbentrop的客厅”为代表的所有“客厅”中,进行着大大小小的谈判;一些谈判的走向决定着历史的走向,社会的走向;这些走向又由于另一些谈判的走向而塌陷,从而把历史带到另一方向。历史就如西绪弗斯滚动的石头一样持续而循环着。这周而复始的时空在史蒂芬设置的66m X 24cm的平面围起的空间里同时呈现,使得对延绵历史在单一时空里的视觉体验成为可能。

先进的数码摄影技术完美地表现了史蒂芬深刻的内涵。“Ribbentrop的客厅”是形式与内容的经典结合,也为我们的本土摄影艺术提供了前瞻的参考。

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艳色偶人
主    办: 上海证大现代艺术馆  艺术银行
艺术总监: 沈其斌
策 展 人: 张爱东
艺 术 家: 何秉华  刘保民  李明铸  李继森
展览日期: 2007年8月10日—8月25日
展览地址: 上海证大现代艺术馆(上海市浦东新区芳甸路199弄28号)
开幕酒会:2007年8月10日下午6点30分

《艳色偶人》中的作品都或多或少带有一种温柔的嘲讽,或者善意的调侃。这种幽默的倾向很可能源自天津的文化传统。那是曲艺的天堂,大师辈出。四位艺术家均出自天津的文化土壤,现在工作在北京,在全国艺术家扎堆的地方,他们的本色还是在作品中显露无遗。

何秉华创造的幽默角色,一只绿色青蛙先生,手法简洁,特征鲜明,但是嘲讽的锋芒却非常锐利。他有意在一个容易引起厌恶感的形象中培植了艳丽、情色,做成一个玩偶。这种组合,使得嘲讽易于接受,接受之后,嘲讽的力量会加倍的释放。

刘保民通过一个有抽象纹理的玻璃,解构了背后的人物和风景。由于这种特别的视觉方式,使那些人们司空见惯的图像有了新的面貌,继而生出奇异的新图像。他的幽默同样显示在图像的表层,可是内里却透露出相悖的气质。

李明铸选择的是更加古典的图像,花瓶和瓷器。他对这些图形作了艳丽的色彩处理,脱离了原来的语境,进入新的具有幽默感的情境中。同样的做法是把锐利的斧头上施以青花图案,幽默和睿智是同天津文化传统一脉相承的。

李继森的人物同样采用了玩偶的造型,歪了头挤在一处,可是看到作品的人却在幽默的背后看到更加明显的伤感。这种伤感会随着它不同作品的题材和内容,一波未平,一波又起。

《艳色偶人》呈现了四位艺术家近些年的作品,包括绘画和雕塑,他们的雕塑来自景德镇的历史悠久的陶瓷素胚和熊熊烈火。

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心灵之痛:何成瑶的行为艺术及影像

艺术总监:沈其斌
策展人:王南溟
艺术家:何成瑶
展览时间:2007年9月2日—9月16日
展览地址:上海证大现代艺术馆(上海市浦东新区芳甸路199弄28号)
展览开幕时间:2007年9月2日 下午4:30

何成瑶的行为是一种身世告白
王南溟

有了谢德庆行为艺术中的价值,我就可以继续讨论其它的行为艺术作品。就像我要在上海证大现代艺术馆策划何成瑶的行为艺术的小型回顾展那样。我同样重新对何成瑶的行为艺术作了评论。

裸露身体是何成瑶行为艺术的一种方式,以至于何成瑶在多伦现代美术馆实施了《广播体操》行为艺术以后,遇到了大众传媒和几个美术评论家的抨击,他们用何成瑶为了裸体而裸体来否定她的作品。虽然如我分析的那样,光裸露身体已经不能构成当代的行为艺术,而“身体政治”的行为艺术要有具体的问题情境。这样才不至于将身体政治变成宏大叙事。何成瑶裸露身体的行为艺术是在用她的特定生世。她有一个作品,自己裸露着上身,上举着一张照片,照片上是她的母亲,也是一样地裸露着上身,何成瑶的这个行为其实是对自己的身世的道白。她生于1960年代,当时她的父母还没有结婚就怀上了她。为了要不要生了这个小孩,何成瑶的父母讨论了很久,最后决定生下何成瑶。因为是非婚生子,何成瑶的父母被开除工作。她的母亲由此成为精神病患者,然后不停地裸露着上身在街上乱奔乱跑。何成瑶要用自己的裸体与她母亲站在一起,她的几个重要的行为艺术作品都是围绕着这个主题而展开的。自己裸露着上身与她的母亲合影,是其中的一件。然后在自己身上扎针又是一件。这件命名为《99针》的作品,也是用了何成瑶母亲的身世。为了治她母亲的精神病,家里找人用了各种各样民间偏方,扎针灸是一种。何成瑶在小的时候就看到了她母亲被按在门板上扎针灸然后痛得乱喊乱叫的情景,何成瑶为了展示这段铭心刻骨的记忆,用自己的身体扎针,一针一针地扎,直到晕了过去。

“身体的噩梦”是何成瑶这组作品所呈现出来的倾向。而“为何成瑶辩护”是我策划她的展览的动因。通过对行为艺术必要的解释,尤其像何成瑶这样的作品,主要是告诉观众看何成瑶的作品要看她身体之外的语境。由此,何成瑶的《广播体操》一样地不能用简单裸露来评价它。回顾一下何成瑶的这个行为过程,用封箱带一圈圈地绕在自己的身上,粘的一面朝外,广播体操是集体主义留给那一代人的记忆,何成瑶做了一套完整的广播体操,在广播体操其间,由于封箱带粘性,而使得她每做一个动作都要将粘住的四肢给拉开,这样在一粘一拉中,既有撕裂的声音,也是对一直被粘住的身体反应,何成瑶就是通过这种行为方式,让身体要挣扎开的痛感传递了出来。

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