黄专、王景编《张培力：艺术工作手册》，岭南美术出版社，2008年9月第1版，第424、425页。

江：你的作品利用老影片所进行的实验，它所呈现出来的意识形态特性，是在表达一个什么样的价值观取向？
张：记忆即是影像。将老电影作为素材，即是将时间和记忆视为一种材料，一种基本的元素。老电影是特殊时代的产物，也是意识形态的产物，它代表了那个时代的精神和理想，有着明显的价值取向。但我所做的并不是要肯定或者否定那个时代的价值观，或者对今天的价值取向做出什么表态。我所感兴趣的仅仅是时间本身，以及在时间中记忆的混淆，价值的混淆。我想让那些有时间特征的东西变得没有特征。
江：你是怎么看待观众面对你的作品时所生发出来的感情特征的，比如有的观众的嘻笑声。
张：一个菜做出来对于不同的吃客就是不同的口味，味道与菜本身有关，也与食客的记忆和习惯有关，因此，无论什么样的反应都是正常的反应。
江：你个人怎么看待革命英雄主义的时代的人们那种痴迷的道德立场与价值追求？
张：任何时代任何社会都存在一种集体痴迷的道德立场和价值追求，只不过表现形式不同而已。过去比较抽象，现在比较具体。痴迷的状态表明了系统的存在，表明了诗意和浪漫在神话中的神奇力量，也表明了超越个人的理想和精神对于个人的强大感召力。很多时候，人们会质疑记忆中的浪漫，但不会停止当下的煽情。
江：你怎么看待我们今天这个社会普遍的物质主义的价值追求？
张：追求物质也是一种价值追求，其中也充满了理想。人们喜欢拿今天的物质化的现实与昨天的浪漫作比较，记忆中只是禁欲和说教。但其实，为了精神放弃物质和为了物质放弃精神在本质上是一回事情。今天的物质化与昨天的浪漫一样，都是由一个宏大的系统构想、设计、安排、控制的，都呈现为集体无意识的状态。今天的追求看起来似乎显得更加合理和温馨，更容易被人接受，但它只是为了抵消过去的记忆，或者说它和过去的记忆都只是一只手的正面与反面。
江：你的作品与今天的消费现实的内在联系是什么？
张：消费在今天其实只是一种表象，一种装饰，一种润滑剂。真正的消费现实并不存在，至少现在仍不存在。
江：我们能否用新的时代的价值观标准来评判过去时代的价值观的问题。
张：所谓的价值观如果是被系统制造出来的整体的态度而非个体的意志，今天与昨天又有什么本质的差别？价值观与时代性无关。

2008年3月8日