透析王广义  
      
卓安   

      

    二十多年来，王广义的名字伴随中国现代艺术的进程始终与“ 争议“ 相左右，从清理人文热情，到政治波普，再到近期他提出的冷战美学，一系列发生在他身上的争议使他成为中国当代艺术中倍受瞩目的代表性人物， 直到去年发生“ 退展风波“ ，忽然间争议跨出了艺术的范畴，甚嚣尘上地步入意识形态甚或思想路线上的斗争。
   “思潮”的影响力往往模糊我们对前卫一词的认识，从某种意义讲，王广义是反思潮的独行者，
    这使我不得不想起在后人把85，86时期的美术现象划定为“美术运动“的时候，很难想象当时的王广义实际上是把自己定位在一个企图要否定和修正流行思潮的角色上，历史总是令人尴尬，从一开始他就给自己放入了可能要被误读的境地，"清理人文热情"的提出在当时到处盛行"伤痕"及"大灵魂"的文化语境中恰恰是反思潮的表现，是极不符合“潮流”的一个举动，这一点从假设抛开他的存在，85，86美术运动的“主流”线索本是一目了然的"大激情"，然而一旦将他放入到当时的语境中却是一个相当不和谐的音符。严格意义上，中国的现代艺术中出现的任何大规模的思潮与运动都与他没有直接的初始关系，相反每一次的角色都是反面人物，他要否定的不是已经成为过去的历史，而是正在大行其道的现实，不过分地说王广义是一个地道的现行犯。
    今天我们对王广义的误读完全是日积月累形成的，应该说这与我们的生存环境所造成的普遍心理因素有关，习惯于思想阵营式的划分，并将之引入意识形态上的是非争辩，甚至不惜采纳似曾相识的路线或阶级斗争。
    众所周知的历史原因，我们所表现出的意识形态更多地是被世俗化了的，是集团利益化的政治正确造成的非理性主义泛滥，世俗化了的意识先导论的最大恶果，就是妨碍和消弱了我们对于艺术领域所涌现的新美学及新思想的敏锐度，尤其到了今天在商品决定一切的现实环境中这种学术怪象尤为严重，各种类型的愤青此起彼伏地挑起矛盾，发泄私欲，扼杀他人言论，置起码的文明于不顾。
    有谁真正在思考他提出的"冷战美学"，这种"不合时宜"的美学观点正代表了王广义仍然身居前卫。请诸位放下屠刀，用你的智慧仔细体味。
    站在我们面前的王广义是被长期误读了的，当今被广泛滥用盗用了的"王广义符号"，已经令他哭笑不得。
    外表身体力行的艺术家，其实是位孤独的思想者。

  “文艺事业的情况是: 几百个参加战斗的人们，只有两三个达到了目的。其余的人都倒下了。最先支撑不住的是那些力量显然不能胜任的不幸者，他们只有一鳞片爪的才华，在一种令人眼花缭乱的幻觉中向前奔跑直到精疲力竭地倒下…。其次倒下的是这样一些人，他们虽然才华高超，但缺乏他们所生存的社会中为成功而不可缺少的特殊综合品质，他们没有能力适应环境，更不能改造社会来适应他们的需要，他们被人超过了------广大的公众在这些超过的人身上认出了自己的血肉。”-------( 博兰德斯 Brandes《十九世纪「法国」文学主流》)
   
   
    关于“冷战美学”
   
    冷战美学的提出，是王广义始终一贯的在针对文化次序这个问题上所表现出的远见卓识。

    在伴随国际文化间的联系日益密切的同时，主要文明国之间在文化上的竞争也日益激烈，人们开始越来越对各自的话语效应产生怀疑，这种怀疑不排除在文化总需求急剧扩张的时候，为引导自身的区域文化走出低谷，利用一定的历史条件和前提，将文化强权的意识运用到合理的地方。不过，要把它按照设计者的意图而使之成为现行文化机制，显然又是毫无意义的，因此冷战仍然是一个中性用语，它是促成文化进一步繁荣的一个全新筹码，一个高调的文化象征。其与意识形态上顽固不化的保守主义无关，相反，它是一种开放意识下的另类姿态，经过深度提炼和改造后的提请注意的标志。确切地说，王广义的冷战美学实际上更加接近现代心理学的涵义。

     艺术家对问题的敏感是具有一定超前意识的，虽然王广义2007年提出冷战美学的概念(见黄专《政治视觉学: 另一个王广义》)，而在此之前，这一观念已经不断地在他一系列的作品中发酵。
  
      “对艺术家而言，由于生活在不同国度，无疑使其作品带有其作品诞生环境的痕迹，而一件作品的含义和影响并不是一成不变的，它取决于观察它的环境因素，从某种意义上讲，使作品得以产生的艺术外部环境及文化状况，是艺术家的思想动力。艺术家虽然不能解决什么问题，但是，以艺术的方式提出这些问题，使其作品带有思想意识的标志，无疑是一个基本的职业道德”。----王广义《关于“清理人文热情”》

2009年4月14日


注: 关于王广义的冷战美学请进一步查阅:

黄专 ----《政治视觉学: 另一个王广义》  
王广义 ----《近期对艺术相关问题的思考》


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[ 本帖最后由 danshi 于 2009.4.30 04:45 编辑 ]